材料一   学界均认为金人争正统的意识十分强烈。《金史》载，海陵王完颜亮曾说，"自古帝王混一天下，然后可为正统"，实际上等于说，没有兼并南宋，就不能称为正统。金世宗声称"我国家绌辽、宋主，据天下之正"，大定八年（1168年），他还在册命皇太子的《册命仪》中说："绍中国之建储，稽礼经而立嫡。"金章宗组织了关于"德运"问题的大讨论，有人主张金朝直接继承唐朝的正统，但并未为大多数人所接受。金末，刘祁曾说显宗完颜允恭“高明绝人，读书喜文，欲变夷狄风俗，行中国礼乐如魏孝文"。

——摘编自赵永春《试论金人的中国观》

材料二   金朝统治者从黑龙江南下，力图取代宋朝建立大一统金王朝，他们徙都北京，修建了金中都。金中都遗址的考古发现证实，它已经具备了中华民族统一王朝都城的基本要素，正如范成大所指出的，金朝“国之制度，强慕华风，往往不遗余力”。

——摘编自刘庆柱《中国古代都城发展史与国家认同—关于“统一多民族国家”历史文化认同的考古学解读》

材料一   中国自古就有华夏与夷蛮戎狄（又称四夷）之分。春秋时期，王权衰落，天下大乱，华夏与四夷的界限被打破，出现“南夷与北狄交，中国（指中原）不绝若线”的局面。一向被中原诸国看不起并被视为夷蛮的荆楚早已独自称王，形成了自己的文化特色。……有学者认为汉文化的主要因素是中原文化和南方荆楚文化的结合，是有道理的。老庄道家源于南方，而又产生出黄老无为思想。汉赋也明显受到楚辞的影响。

——摘自裘士京等编著《中国文化史纲》

材料二   国朝（元朝）土宇旷远，诸民相杂，俗既不同，论难遽定。考之前代，北方奄有中夏者，必行汉法乃可长久。故后魏、辽、金历年最多，其他不能实用汉法，皆乱亡相继。史册具载，昭昭可见也。国家仍处远漠，无事论此，必如今日形势，非用汉法不宜也。

——摘自许衡《许文正公遗书》