单选题-单题 适中0.65 引用3 组卷60
有学者认为，16世纪后半期的中国知识分子需直面的课题之一是“把在经济、社会中活动的主体个人的行动和追求利益的欲望定位于秩序之中。”据此可知，知识分子
| A．主张挽救瓦解的社会结构 |
| B．质疑理学构建的纲纪伦常 |
| C．萌生否定君主专制的思想 |
| D．顺应市民阶层发展的潮流 |
2018·湖南长沙·一模
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明末清初，对“西学”的传入，最常见的一种说法便是“西学源出中国”。他们认为当下一些中学不及西学的事物，其实是中国古代已有而传入西方，但中国本身反而失传的事物，王夫之也认为西学大多是“剽窃中国之绪余”。这从侧面反映出
| A．中国文化在世界文化中占优势 |
| B．西学传入改造了中国自身的学术 |
| C．士大夫借西学来复兴传统儒学 |
| D．西学的优点为部分知识分子认可 |
明末清初思想家朱之瑜提出：“大人君子。包天下以为量，在天下则忧天下，在一邦则优一邦，惟恐生民之不遂。”他把天下，邦国、生民之事都作为“当世之务”的具体内容。这种思想
| A．是对儒学的继承与发展 | B．是对中央集权制度的批判 |
| C．是中央集权高度发展的产物 | D．是对西方工业文明的反思 |
下面是某位同学所画中国古代儒家思想发展的示意图。其中，符合阶段④历史特征叙述的是
| A．新儒学具有民主启蒙的意味，推动了中国社会的转型 |
| B．继承先秦儒家民本思想，根本上冲击了封建专制统治 |
| C．以王夫之为代表的经世致用思想，开向西方学习先河 |
| D．批判理学和抨击君主专制的新儒学未能成为社会主流 |
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