材料一   在王阳明生活的时代，很多人对笼罩在社会之上的官方政治意识形态已经相当反感。王阳明继承了陆九渊“发明本心”的思想，主张从“本心”入手去认识圣贤之心。他认为：“知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行工夫，本不可离。”在他离开人世前留下的最后一句话便是：“吾心光明，亦复何言。吾心，良知也。光明，已致良知也。”

——摘编自葛兆光《中国思想史》等

材料二   马丁·路德是神学博士、维滕贝格大学神学教授、维滕贝格修道院院长。1510年，他带着虔诚的心情朝拜罗马城，看到的却是一片腐败。他痛感个人无力无助，再研读《圣经》，发现保罗的训诫有“义人必因信得生”；《福音书》中说，耶稣基督之死已经代替人类在上帝面前赎罪，只要信仰耶稣，就可以得救。此后，他开始倡导“因信称义”，认为信仰的本质是内心活动，而不在于形式和行为，每个人都可以直接与上帝沟通，基督徒在上帝面前是人人平等的，可以通过《圣经》直接和上帝对话，不用神父做中介。

——任世江《高中历史必修课程专题解析》

阅读下列材料回答下列问题：

材料一在王阳明（1472—1529年）生活的时代，很多人对笼罩在社会之上的官方政治意识形态已经相当反感。王阳明继承了陆九渊“发明本心”的思想，主张从“本心”入手去认识圣贤之心。他认为：“知之真切笃实处，既是行；行之明觉精察处，即是知。知行工夫，本不可离。”在他离开人世前留下的最后一句话便是：“吾心光明，亦复何言。吾心，良知也。光明，已致良知也。”

——摘编自葛兆光《中国思想史》等

材料二马丁·路德是神学博士、维滕贝格大学神学教授、维滕贝格修道院院长。1510年，他带着虔诚的心情朝拜罗马城，看到的却是一片腐败。他痛感个人无力无助，再研读《圣经》，发现保罗的训诫有“义人必因信得生”；《福音书》中说，耶稣基督之死已经代替人类在上帝面前赎罪，只要信仰耶稣，就可以得救。此后，他开始倡导“因信称义”，认为信仰的本质是内心活动，而不在于形式和行为，每个人都可以直接与上帝沟通，基督徒在上帝面前是人人平等的，可以通过《圣经》直接和上帝对话，不用神父做中介。

——任世江《高中历史必修课程专题解析》

请回答：

（1）根据材料一、二，指出王阳明与马丁·路德基本主张的异同。

（2）根据材料并结合所学知识，分析王阳明与马丁·路德思想产生影响的不同。

材料一   至于神，我们既然无法真切地感受他们是否存在，也不知道他们到底长什么样子，有许多东西是我们认识不了的。人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

——普罗泰格拉

材料二   文艺复兴时期的作品

材料三   灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。

——《路德选集）

材料四   在王阳明（～年）生活的时代很多人对笼罩在社会之上的官方政治意识形态已经相当反感。王阳明继承了陆九渊“发明本心”的思想主张从“本心”入手去认识圣贤之心。他认为：“知之真切笃实处既是行行之明觉精察处即是知。知行工夫本不可离。”在他离开人世前留下的最后一句话便是：“吾心光明亦复何言。吾心良知也。光明已致良知也。”

——摘编自葛兆光《中国思想史》等

材料五   马丁·路德是神学博士、维滕贝格大学神学教授、维滕贝格修道院院长。年他带着虔诚的心情朝拜罗马城看到的却是一片腐败。他痛感个人无力无助再研读《圣经》发现保罗的训诫有“义人必因信得生”《福音书》中说耶稣基督之死已经代替人类在上帝面前赎罪只要信仰耶稣就可以得救。此后他开始倡导“因信称义”认为信仰的本质是内心活动而不在于形式和行为每个人都可以直接与上帝沟通基督徒在上帝面前是人人平等的可以通过《圣经》直接和上帝对话不用神父做中介。请回答