单选题-单题 适中0.65 引用2 组卷42
董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。下列论述中错误的是
| A．反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的 |
| B．融合道家、法家主张和迷信思想丰富发展儒学 |
| C．新儒学从根本上放弃了“为政以德”的仁政思想 |
| D．强化君主专制的同时也主张限制君权过度膨胀 |
16-17高二·全国·课时练习
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董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原出于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。以下对董仲舒新儒学的最佳理解是
| A．反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的 |
| B．强化君权神授的同时也主张限制君权过度膨胀 |
| C．新儒学融合阴阳五行的迷信思想和法家思想 |
| D．新儒学融合阴阳五行的迷信思想和“德治”思想 |
董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天，天不变，道亦不变”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天。”以下对董仲舒新儒学的最佳理解是（ ）
| A．宣扬“君权神授”否定了王位世袭传统 |
| B．融合道家、法家和佛教思想丰富儒学 |
| C．新儒学从根本上脱离“为政以德”的仁政思想 |
| D．强化君主集权的同时也主张限制君权过度膨胀 |
董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“受命之君，天意之所予也”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其理解最准确的是
| A．融合了黄老之学、法家主张，充满专制迷信，没有多大价值 |
| B．新儒学从根本上摒弃了“为政以德”的先秦民本思想 |
| C．强化君主专制的同时主张人君“行仁政以顺天道” |
| D．“顺天命”与“大一统”的政治思想符合汉高祖的统治需要 |
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