单选题-单题 适中0.65 引用2 组卷61
谭嗣同说：“生民之初，本无所谓君巨，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫日共举之，则霏君择民，而民择君也。……夫日共举之，则且必可共废之。”这说明谭嗣同
| A．主张暴力推翻清政府 |
| B．希望回归君民共主的传统 |
| C．深受启蒙思想的影响 |
| D．以儒学为变法的理论基础 |
17-18高二上·山东潍坊·开学考试
类题推荐
谭嗣同认为：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。……夫曰共举之，则且必可共废之。”他的这一主张最类似于
| A．主权在民 | B．人生而自由 | C．开明专制 | D．三权分立 |
谭嗣同《仁学》：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。……夫曰共举之，则且必可共废之。”下列与材料思想相似的是
| A．社会契约 |
| B．民主共和 |
| C．理性判断 |
| D．三权分立 |
1896年，谭嗣同曾说：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君”。既然君可以由民“共举之，则且必可共废之”。这表明谭嗣同宣扬变法的依据是
| A．对国家起源的认识 | B．传统民本主义的思想 |
| C．西方民主共和理论 | D．解决民族危机的教训 |
组卷网是一个信息分享及获取的平台，不能确保所有知识产权权属清晰，如您发现相关试题侵犯您的合法权益，请联系组卷网
