阅读材料，完成下列要求。

材料一

君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也……有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长……诗书不可不读，礼义不可不知。

——朱熹《朱子家训》

材料二

李鸿章在《示儿文》中写道：“年来国事日非，吾等执政，虽竭力谋强盛，然未见效，深为可叹！国人思想，受毒根深，忽然一旦变化，固非易事，然受外人之凌辱，国人未能反省，非愚且钝乎？受人凌辱之原因，莫外乎不谙世事，墨守陈法，藏身于文字之间，而卑视工商，工商业较重于文字，窥各国之强盛，无独不然。……西人学求实济，无论为士、为工、为兵，无不入塾读书，共明事理，习见其器，躬亲其事，各致其心思巧力，递相师受，期于月异而岁不同。”

（李鸿章）在《谕玉侄》中说：“吾国自古相传之伦理，曰君臣，曰父子，曰夫妇，曰兄弟，曰朋友。此五者之纲纪，在家族封建时代，似可通行，然已不甚适当。故三代之盛，孔子亦只谓小康。洎乎封建既破为郡县，此五者之伦理愈不适于世用。而吾国人犹泥之，此地方所以不发达，邦国之所以日受人侮也。”

——摘自陈延斌、徐少锦《中国家训史》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括《朱子家训》中所倡导的治家理念并简析其原因。

（2）根据材料并结合所学知识，简要评述李鸿章对家训的新发展。

——朱熹《朱子家训》

——摘编自朱明勋《中国传统家训研究》

材料一   南宋朱熹的《朱子家训》全文三百余字，精辟阐明了修身治家之道，被尊为千古“治家之经”。全篇文句工整，言辞清晰，流传较广，影响远大。其规定了

（1）君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。

（2）见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。

（3）勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。

（4）守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！

——节选自《朱子家训》

材料二   近代以来，中国传统文化中的家庭本位观念受到人道主义思想的冲击。康有为认为三纲是以侵犯他人自由为代价，违背天理。五四之后，家族主义成为思想家反思和批判的核心，如陈独秀一直呼吁唤起泯灭于专制文化旋涡的个人觉醒。在冲突的过程中，近代家庭伦理观产生。新的伦理观认为应该将家庭本位价值观和个人本位价值观进行融合，及要求个人履行家庭义务和责任的同时，也要关注个人权利和价值，倡导两性平等和尊重子女的人格独立等。

——摘编自刘海燕《冲突与融合：我国传统家庭伦理的近代转向》