阅读材料，完成下列要求。

材料一

韩非所崇尚的法治，即所谓“事最适者”，就是适合时代，符合事理、利于君主专制服务，其核心就是通过立法令、行法令，达到“尊公废私”，而所谓“公”，实际上就是帝王。法律为君主所设，其基本原则当然要体现君主利益而废止臣民的私利，实现“利出一孔”的一元化的国家体制。因此，法律对于官员来说就具有绝对的指导意义，这实际上也就是要求臣民的一举一动必须绝对符合法律的要求。当然，韩非还认识到，真正的法律不只是最大可能地限制人民，让他们不敢说，不敢做，而且应该“禁其心”，从内心惧怕法律，不敢违法。

——马娟《浅析韩非子的“法”》

材料二

朱熹《玉山讲义》载：盖闻古之学者为己，今之学者为人，故圣贤教人为学，非是使人缀缉言语，造作文辞，但为科名爵禄之计，须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问。

张载在《西铭》中提到：乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。

材料三

清代末年屡次对外战争失利，中国人民遭遇了严重的民族危机。民族处在危急存亡的严重时刻，传统文化更处在动摇之中。经过辛亥革命到“五四”运动，人们发出了“新文化”的号召。于是儒学、经学、理学三位一体居于主导地位的传统文化基本结束了，中西文化的异同优劣成为人们热烈讨论的主要论题。新的文化传统虽然没有建立起来，但已开始酝酿了。

——张岱年《中国传统文化的形成演变及其发展规律》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析韩非子法治思想产生的背景及其影响。

（2）根据材料二，概括宋代朱熹、张载思想的主要特点。

（3）根据以上材料并结合所学知识，谈谈你对传统文化发展的认识。

阅读材料，完成下列要求。

材料一

将天下正大底道理去处置事，便公；以自家私意去处之，便私。

——《朱子语录》

为学之实，固在践履。苟徒知而不行，诚与不学无异。然欲行而未明于理，则所践履者，又未知其果何事也。

——《朱子大全•答曹元可》

乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。

——张载《西铭》

材料二

彼株守一隅，自画封域，而不知墙外之有天，身外之有地，适如井蛙、蜗国之识见，自小西部而已。

——（魏源《海国图志》卷七六）

三代以来至秦一变……汉唐以来至今而又一变……欧亚诸国之为治，亦由渐而变……孔子处于今日，必不得不一变。

——（王韬《弢园文录外编•变法上》）

国尚农，则守旧日愚；国尚工，则日新日智。

——（康有为《请励工艺奖创新折》）

材料三清代末年屡次对外战争失利，中国人民遭遇了严重的民族危机。民族处在危急存亡的严重时刻，传统文化更处在动摇之中。经过辛亥革命到“五四”运动，人们发出了“新文化”的号召。于是儒学、经学、理学三位一体居于主导地位的传统文化基本结束了，中西文化的异同优劣成为人们热烈讨论的主要论题。新的文化传统虽然没有建立起来，但已开始酝酿了。

——张岱年《中国传统文化的形成演变及其发展规律》

（1）根据材料一，概括宋代朱熹、张载思想的主要特点。

（2）根据材料二，结合这一时期社会转型的相关背景说明材料主张所体现的时代精神。

（3）根据以上材料并结合所学知识，谈谈你对传统文化发展的认识。

阅读材料，完成下列要求。

材料一   君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

天行健，君子以自强不息。

地势坤，君子以厚德载物。君子顺德，集小以高达。

       ——《周易大传》

材料二   自武帝立《五经》博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄。讫于元始，百有余年，传业者浸盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。

——班固《汉书·儒林传》

材料三   盖闻古之学者为己，今之学者为人，故圣贤教人为学，非是使人缀缉言语，造作文辞，但为科名爵禄之计，须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问。

——朱熹《玉山讲义》

材料四　　天无可分，地无可割。王者虽为天之子，天地岂得而私之，而敢贪天地固然之博厚以割裂为己土乎？

   ——王夫之《读通鉴论》

以天下之权寄之天下之人，……自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也。

     ——顾炎武《日知录》