中西思想文化的交流与融和，是我国思想发展史上一道绕不开的风景线。阅读下列材料：材料一在利玛窦辞世400周年之际。由中意两国合作推出的《利玛窦—

材料分析题适中0.64 引用1 组卷92

中西思想文化的交流与融和，是我国思想发展史上一道绕不开的风景线。阅读下列材料：
材料一在利玛窦辞世400周年之际。由中意两国合作推出的《利玛窦——明末中西科学技术文化交融的使者》展于2010年3月3-20日在北京首都博物馆举行。利玛窦给中国带来当时欧洲先进的科学及艺术成果，让明朝士人看到了精密器械与写实油画，初步了解了天主教的教义。他巧妙借助儒家文化促进了东西方思想文化的融合，有人评价他是“人类历史上第一位集欧洲文艺复兴时期的诸种学艺，和中国四书五经等古典学问于一身的巨人。”利玛窦的到来给我们展示了一个勃勃生机的西方世界。
材料二戊戌年春，康有为出版《孔子改制考》并再版《新学伪经考》（1891年初版）在这两本书中，康有为把孔学推到国教的位置上，冀图创立自己的中国式的思想体系，并自称为新创立孔教的马丁·路德。
请回答：
（1）结合材料一和所学知识分析利玛窦从哪些方面向中国展示了一个“勃勃生机的西方世界”？这对中国明清时期的思想产生了什么影响？
（2）为什么康有为“自称为新创立孔教的马丁·路德”？康有为的思想宣传对当时中国的社会发展进程产生了怎样的作用？

15-16高二上·辽宁营口·期末

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材料一今年是利玛窦辞世整整400周年。由中意两国合作推出的《利玛窦——明末中西科学技术文化交融的使者》展于2010年3月3-20日在北京首都博物馆进行。此次展览展示了文艺复兴运动和第一次科学革命为西方世界带来了勃勃生机。利玛窦的到来给中国带来当时欧洲先进的科学及艺术成果，让明朝士人看到了精密器械与写实油画。他巧妙借助儒家文化促进了东西方思想文化的融合，他用中文写作的第一部著作《交友论》收入了文艺复兴时期人文主义大师爱拉斯谟等人论友谊的格言上百则。他给我们展示的是一个充满着全新概念的西方世界。有人这样评价他是“人类历史上第一位集欧洲文艺复兴时期的诸种学艺，和中国四书五经等古典学问于一身的巨人。”
——中国经济网
材料二这是利玛窦指导一位中国画师利用西方油画手法创作的自画像。
材料三明清之际，欧洲的耶酥会士历经千辛，沟通中西文化，把中国当时的主体文化——儒学——程朱理学，用轮船运往17—18世纪的欧洲，在那里曾经形成过100年的中国文化热，儒家思想与意大利文艺复兴以来所形成的欧洲新思想相结合，成为欧洲近代历史发展的主导精神——启蒙思想的一个重要思想渊源。
——郑明谦：《儒学对欧洲启蒙运动的影响》
请回答：
（1）利玛窦从哪些方面向中国展示了“一个充满着全新概念的西方世界”？他又是怎样“巧借”儒家文化“促进了东西方思想文化的融合”的？
（2）假若你是当时的一个进步的思想家，你和利玛窦进行了一次关于“先进思想”的谈话，你认为你们会谈的共同主题会是什么?会谈后请你总结一下中西方出现“进步思想”的共同原因有哪些？
（3）在中国的儒家思想影响下欧洲启蒙思想形成，为什么欧洲的先进思想在明清时期没有“生根结果”，请结合材料和所学知识分析。
（4）综上分析你能得到什么认识？

中西思想文化的交流和融和，是我国思想发展史上一道绕不开的风景线。阅读下列材料：
材料一今年是利玛窦辞世400周年。由中意两国合作推出的《利玛窦-----明末中西科学技术文化交融的使者》展于2010年3月3-20日在北京首都博物馆举行。利玛窦给中国带来当时欧洲先进的科学及艺术成果，让明朝士人看到了精密器械与写实油画，初步了解了天主教的教义。他巧妙借助儒家文化促进了东西方思想文化的融合，有人评价他是“人类历史上第一位集欧洲文艺复兴时期的诸种学艺，和中国四书五经等古典学问于一身的巨人。”利玛窦的到来给我们展示了一个勃勃生机的西方世界。
----中国经济网
材料二 200年前，中国的哲学思想成为欧洲知识界反封建和反宗教专制的利器，是欧洲启蒙思想运动的一个重要思想动力。伏尔泰在他的《哲学辞典》中说，“我全神贯注地读孔子的这些著作，从中吸取了精华，除了最纯洁的道德之外我从未在其中发现任何东西，并且没有些许的假充内行式的蒙骗的味道。”在他心目中，奉行儒学的中国是开明的专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由。他推崇中国的儒学文化，主要就是看到其中有一种他在当时欧洲现实中难得见到的“自由”精神和“提倡不念旧恶、不忘善行、友爱、谦恭”，“他的弟子们彼此亲如手足”的信条。显然，这就是“博爱”的本义，因而也就和“自由”与“平等”的信条息息相通了。---中国文化对伏尔泰的影响
请回答：
（1）结合材料一和所学知识分析利玛窦有可能从哪些方面向中国展示一个“勃勃生机的西方世界”？这对中国明清时期的文化产生了什么影响？
（2）儒家思想能够成为欧洲启蒙运动思想动力的客观因素有哪些？20世纪前后中国具备了哪一最重要的条件后这些被伏尔泰“借去”的“民主、自由”思想才又传了回来？
（3）综上分析你能得到什么认识？

“中国特色”是近现代中国学习外来文化并结合中国国情进行创造的成果。阅读下列材料，回答问题。

材料一最先触及“中国特色”话语的是洋务派。……继冯桂芬提出大胆的文化命题——“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”以后，洋务派在不同场合发表了多种“中学为体，西学为用”的言论，刻意保持“中学”的主体地位，基本上承继了“夷夏之辨”的精髓。

材料二这个康有为冀图创立自己的中国式的思想体系，把孔学推到国教的位置上，而自己则成为创立新孔教的马丁·路德。戊戌年春出版的《孔子改制考》《春秋董氏学》和再版的《新学伪经考》（1891年初版）就是这一活动的代表作。

——袁伟时《慈禧、康有为的两面性及其启示》

材料三始知徒致国家富强、民权发达如欧洲列强者，犹未能登斯民于极乐之乡也。是以欧洲志士，犹有社会革命之运动也。余欲为一劳永逸之计，乃采取民生主义，以与民族、民权问题同时解决，此三民主义之主张所由完成也。

（1）根据材料一，洋务思想的“中国特色”是如何体现的？
（2）马丁·路德领导的改革运动在西欧历史上有何地位？依据材料二，结合所学知识，如何理解康有为“成为创立新孔教的马丁·路德”？
（3）根据材料三，孙中山“三民主义”思想的中国特色体现在哪里？具体内容是什么？根据材料三并结合所学知识，孙中山中国特色思想的提出吸取西方国家怎么的历史教训？他希望以此解决中国社会的什么问题？

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