【中外历史人物评说】阅读下列材料，回答问题。

材料一

曾国藩是封建中国数千年尤其是两宋以下封建统治阶级一切黑暗精神的最大体现者，又是鸦片战争后百年来一切对外投降对内屠杀的反平命的汉奸刽子手们的“安内攘外”路线的第一个大师……他精通极端专制主义也是极端奴隶主义的哲学——程朱道学，运用在言论上，就是满口“诚”“礼”“仁义”“道德”等字样；运用在行动上，就是极度的残忍，屠杀数千万中国人民，认为“痛快”。他被《天朝田亩制度》骇到了，要挽救封建统治者的权利，牺牲数千万人的生命，就是“卫吾道”，所讲的“道”，只是少数大地主大官僚的“道”，从人民看来，恰恰是大逆不道。

——范文澜《汉奸刽子手曾国藩的一生》（1944年）

材料二

《汉奸刽子手曾国藩的一生》是1944年我在延安时写的。曾国藩是近百年来反动派的开山祖师，而他的伪善乔装却在社会上有很大的影响。他的继承者人民公敌蒋介石把他推崇为“圣人”，以为麻醉青年、欺蔽群众的偶像。为了澄清当时一些人的混乱思想，所以有揭穿曾国藩这个汉奸刽子手本来面目的必要。这篇文章使是在这种情况之下写出的。

——范文澜1954年8月

请回答

（1）据材料一、二并结合所学知识，概括范文澜评价曾国藩的依据以及影响其评价的因素。

（2）你认为还可以从什么角度评价曾国藩？请补充史实说明。

材料一：曾国藩不仅仅是一个政治家、军事家或者思想家，他首先是一个人……通过观察他在理想与现实之间的俯仰揖让，我们可以切身感受曾国藩在种种艰难面前的犹豫与坚定，笨拙与精明……通过曾国藩，我们可以更直观地了解晚清的政治与社会，澄清许多流传甚广的误解。……对许多人而言，曾国藩的主要意义在于证明了一个资质平平的人，在意志力的推动下，可以达到一个什么样的高度。对中国这个文化体来说，曾国藩全面展示了传统文化的正面价值，证明了中国文化有活力、有弹性、有容纳力的一面。

——摘编自《曾国藩的正面与侧面》

材料二：曾国藩精通极端专制主义也是极端奴隶主义的哲学……程朱道学，运用在言论上，就是满口“诚”“礼”“仁义”“道德”等字样；运用在行动上，就是极度的残忍，屠杀数千万中国人民……曾国藩及其领导的一群人，丝毫没有民族思想。他甘心做满洲皇族的忠实奴隶，屠杀汉人。对新来的外国侵略者，又甘心当忠实代理人……

——范文澜《汉奸刽子手曾国藩的一生》

材料一   西方的人文主义源于古希腊，主张人是具有理智、情感和意志的独立个体，西方人文精神关注更多的是作为个体的人。西方文化中的人文精神是“为学”的，“为学”就是指一个人要通过对知识无尽的探索，力求使自己成为独立的、具有自由意志的人。而中国的人文精神，习惯于从人与人的关系中去体认一切，将人视为群体的一分子，而非个体。可以说，中国文化中的人文精神是“为道”的，人是有伦理道德自觉的互动个体。

——摘自吴惠红《中西人文精神异同探析》

材料二   西方文艺复兴时期及中国明朝中叶之前，中西方文化按照各自的道路发展，漫长的文化沉积历程促使中西方社会在16世纪前后相继发生了重大的转折……在西方，资产阶级为了争取其阶级利益，反对封建统治特别是黑暗的神权压迫，兴起了声势浩大的文艺复兴运动。在中国，虽然出现了资本主义萌芽，但并没有产生真正意义上的资产阶级，但是面对封建制度的腐败、封建专制高压下的动荡时局，一批身处地主阶级中下层革新派的知识分子试图对影响社会发展的封建专制主义进行批判，由此产生了明清之际被称为异端思想的启蒙思想。

——摘编自谭文芳《西方文艺复兴时期启蒙思想与中国明清之际启蒙思想之比较》

材料三   在经历了器物文明层面和制度文明层面的学习之后，中国先进的知识分子们意识到还必须要全面地、彻底地在思想文化层面上向西方学习，新文化运动就是顺应这种历史潮流而生的。新文化运动中的知识分子们试图用文艺复兴和法国启蒙运动以来的西方“人文主义”和“理性主义”的思想来改造中国人，而这其中的核心思想被新文化运动的主将们凝练为民主与科学。民主与科学在前期的新文化运动中至少担任着两个重要的角色：一个是瓦解封建旧思想的破坏者，另一个是在中国建立新思想的启蒙者。

——黄大鹏《新文化运动中民主、科学与文学对中国社会现代性的启蒙及反思