单选题-单题 较难0.4 引用3 组卷67
陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中指出：“流行于这一时期的‘文明’一词，以其特有的模糊性和包容性罗括了种种旧俗之外的新事，使外洋飘来的东西在朦胧中减杀了腥膻气和夹生气。比之上一个世纪，‘以夷变夏’这个古老而又刺激过许多人神经的命题似乎已经在国人的灵魂和感情中越来越淡化了。”据此可以得出
| A．近代中国的民众已接纳了外洋习俗 |
| B．旧习俗已违背了近代化潮流 |
| C．西方文明与中国旧习俗已完美融合 |
| D．外来文明冲击了中国旧习俗 |
15-16高三上·山西·阶段练习
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1872年《申报》记载：“上海为商贾辐辏之地，铺户林立，各省趋利之徒已少长咸集，而寒士之谋馆者，亦若以乐土之可居而群贤毕至。”材料表明
| A．洋务思想兴起，对外商战已成趋势 |
| B．商业风气渐开，经商观念逐渐形成 |
| C．上海区位优势明显，人口开始大量聚集 |
| D．知识逐步贬值，士人追名逐利 |
清末《卖宁波脚带》：“宁波小脚啥好看，脚背高起一大段。如何脚带竟出名，四乡八镇销场远。明诏近来禁缠脚，脚带虽好用勿着。我劝卖脚带人早弃行，免使女子缠脚遭凌虐。”这一现象的出现表明
| A．民众观念的转变加快 | B．诏令颁布引发妇女普遍解放 |
| C．社会转型的步伐缓慢 | D．废止缠足已成当时社会共识 |
1880年8月9日《申报》刊登的《劝捐直隶丁赈启》写道：“南中人士无一不被圣天子厚恩，直省灾黎无一非同中国赤子，此时欲为报国计，不妨先为恤灾计，忍竟不为报国计乎？”“各善堂绅士或簪缨世族，各劝心力，迅速筹募，舍此塔尖，拯彼乃溺，内以苏畿甸之民，外以壮中国之气”。这体现出当时的赈灾理念是（ ）
| A．宣扬圣天子的皇恩浩荡 | B．动员全社会积极参与 |
| C．主张赈济与报国相结合 | D．呼吁南方绅士的援助 |
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