单选题-单题 适中0.64 引用1 组卷146
16世纪瑞士宗教改革领导人加尔文在其所著的《基督教原理》中提出：“人在现世的成功与失败，就是得救与否的标志，就是（上帝）选民与弃民的标志……财富本身绝不像某些蠢人所想的应予斥责，这样做就是亵渎神明。”加尔文的话，实际上是
| A．否定上帝的作用 | B．人文主义的宗教观 |
| C．“因信称义”的新解读 | D．宣扬人要追求现实的幸福 |
14-15高二上·湖南岳阳·期末
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加尔文在《基督教原理》中说道:人的得救与否，不是靠斋戒忏悔、赎罪，而是完全由上帝预定，人的意志无法改变。人在现世的成功与失败就是得救与否的标志，就是“选民”与“弃民”的标志。这表明加尔文的宗教学说更适合（ ）
| A．宣扬“先定论”，提倡信仰得救 | B．当时瑞士宗教改革的具体国情 |
| C．挑战教皇权威以推动宗教改革 | D．新兴资产阶级发家致富的要求 |
加尔文说：“一个人所以发家致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝恩赐。……财富本身决不像某些蠢人所想的应予斥责。这样做就是亵渎神明。”材料主要体现了（ ）
| A．加尔文的先定论思想 |
| B．加尔文宗教改革对许多国家产生了重大影响 |
| C．加尔文代表了社会各阶层的利益 |
| D．加尔文彻底否定了天主教会的作用 |
《圣经·马太福音》说：“财主进神的国比骆驼穿过针的眼还要难。”1536年加尔文在《基督教原理》说：“一个人所以发家致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝恩赐。财富本身决不像某些蠢人所想的应予斥责。这样做就是亵渎神明。”这一变化（ ）
| A．强化了基督教教会的权威 | B．反映了教会教化的虚伪 |
| C．放弃了基督教的基本教义 | D．体现了资产阶级的诉求 |
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