钱乘旦先生在《新世界史纲要》中以马克思的“世界历史”理论为指导，阐释世界历史横向发展和纵向发展交叉并举的客观事实，探索符合历史事实的世界史知识体系。以下为该书第四章章节目录及内容概览。

——摘编自钱乘旦《新世界史纲要》

材料   世界历史是历史学的一门重要分支学科，内容为对人类历史自原始、孤立、分散的人群发展为全世界成一密切联系整体的过程进行系统探讨和阐述。近代以来中国学者对世界历史研究的成果之一、是史观不断发生变化。如表是中国学者将历史研究视野扩大到整个世界后史观变化的统计。

——摘编自刘祚昌、王觉非《世界史·近代史编》和钱乘旦主编《新世界史纲要》

材料一   随着近代西方资本主义国家的快速发展，以及随之而来形成的霸权地位，西方发达国家逐渐在制度和文化方面形成了优越感，“西方中心论”由此应运而生。在“西方中心论”看来，西方是世界的中心，西方文明和文化是世界上最优秀的文明和文化，代表着非西方国家和民族的未来发展方向。

但是，二战以后，西方中心论也开始受到了挑战。1955年英国史学家巴勒克拉夫最先明确提出了"全球史观"来反对"西方中心论"。他认为，主要从西欧观点来解释历史已经不够了，应该从欧洲和西方跳出，将视线投射到所有的地区和时代，这样才能公正地评价各个时代和世界各地区一切民族的建树。

——摘编自李建国《马克思主义视野下的“西方中心论”》

材料二   现代化理论产生于20世纪50年代的美国，该理论认为现代化是一个朝欧美型的社会、经济和政治系统演变的过程。对非西方不发达国家来说，其社会内部传统因素无力促成现代化的发端，只有依靠西方文明的传播与冲击才能够实现现代化发展，即引进西方的政治经济制度和社会文化等西方文明才能够实现现代化发展。

——摘编自周运清《新编社会学大纲》

材料三   人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识”。

——摘编自《马克思恩格斯全集（第13卷）》