单选题-单题 适中0.65 引用1 组卷39
春秋后期一些诸侯国开始打破“临事制刑，不预设法”的传统，如郑国子产率先“铸刑书于鼎，以为国之常法”，与此现象出现无关的是（ ）
| A．生产力发展推动 | B．法家思想的出现 |
| C．消除了社会矛盾 | D．一定程度上限制了奴隶主贵族特权 |
23-24高二下·浙江金华·期中
类题推荐
《荀子·礼论》记载“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生？无先祖恶出？无君师恶治？三者偏亡，则无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”荀子的主张（ ）
| A．体现了儒学的独尊地位 | B．成为礼法并施的重要依据 |
| C．有利于社会秩序的稳定 | D．暗示中央集权的发展趋势 |
战国时期，有学者主张：“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫……绌羡齐非，一民之轨，莫如法。”这一主张（ ）
| A．深受民本思想的影响 | B．运用了朴素的唯物观 |
| C．带有一定的平等精神 | D．彰显天下为公的理想 |
子产执掌郑国国政时，“铸刑书”（把自己所制定的刑书铸在鼎器上），论政宽猛，否定了“刑不可知，威不可测”的秘密法。下面政治主张中，与子产的观点相吻合的是
| A．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法 |
| B．天行有常，不为尧存，不为桀亡 |
| C．八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也 |
| D．无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠 |
组卷网是一个信息分享及获取的平台，不能确保所有知识产权权属清晰，如您发现相关试题侵犯您的合法权益，请联系组卷网
