材料一   16世纪起，西方文化大肆入侵亚洲和拉丁美洲。西方文化在这些土地上开始占据重要、甚至主流地位。但是，亚洲和拉美的民族文化并未因遭遇殖民而消散，反而随着民族意识的觉醒而不断发展。亚洲的儒学文化与西方文化有着根本的差异，日本、韩国、新加坡等国却将本土文化与西方文化相结合。……在拉丁美洲，几百年间，原生的本土文化与外来文化不断冲突、融合。加西亚·马尔克斯的小说《巨翅老》就展示了这种欧洲殖民文化与拉美文化尴尬的“混杂状态”，但这种融合最终形成了追求相互沟通与理解、多元共存、博采众长的新拉美文化。

——摘编自范景兰、侯宣辰《后殖民批评视域下＜巨翅老＞的文化意蕴解读》等

材料二   第一次世界大战对欧洲造成巨大的毁灭，以及俄国十月革命的胜利，引发世界范围对欧洲文明的信仰危机。民国时期，中国思想界掀起中西文化论争。东方文化派认为“大海对岸那边有好几万万人愁着物质文明破产，哀哀欲绝的喊救命，等着我们去超拔（解救）他们”。西化派认为“百分之一百的全盘西化，不但可能，而且是一个较为完善缺少危险的文化出路”。毛泽东提出新民主主义的文化纲领，认为中国新文化“不能离开共产主义思想的领导”，也“决不能主观地公式地应用它”，要建设“民族的科学的大众的文化”，实际上为中西文化论争做了应答和总结。

——摘编自张岱年《中国文化论争》

材料一   “世界史不是过去一直存在的，作为世界史的历史是结果。”（马克思）严格意义上的“世界历史”只是在最近的五六百年间才逐渐形成。

——摘自《中外历史纲要》（下）

材料二   主题：①

第一次世界大战与②意识的觉醒：亚洲：中国爆发五四运动；印度甘地领导非暴力不合作运动。非洲的埃及，拉丁美洲的尼加拉瓜、墨西哥等地出现民族民主运动。

第二次世界大战与③的瓦解：亚洲：朝鲜独立，中国收复台湾；非洲：阿尔及利亚独立等。

第二次世界大战后新兴④的文化发展：亚洲：印度现代化文化呈现多样化；新加坡、韩国注重儒家文化与西方文化相结合。非洲：埃及成立共和国，其文化具有非洲特点的阿拉伯文化，并带有欧洲和西亚等地的文化元素。

——摘编自《文化交流与传播》

材料一   雅利安人最初定居在印度河上游的五河流域。《梨俱吠陀》的大部分赞歌就是在个地区编成的，编成年代上限大约在公元前1200年。以后他们又向恒河流域发展，进扩张到南印度的部分地区。他们进入这些地区后，原始的部落组织逐渐解体，出现部联盟。大约在公元前1000年代初期，伴随铁器的出现，雅利安人的少数先进部落开始渡到国家。至公元前6世纪，形成20多个小国，进入印度次大陆历史上的列国时代。利安人扩展过程中，当地居民或被征服，或被驱散，雅利安人成为古代印度次大陆上主要居民。

——周明博《全球通史

材料二   拉美文化的基本结构是在独特的历史条件下形成的。随着西欧移民成为拉美的主居民而形成了以西欧文化为主体的结构。无可否定，虽然在殖民地时期许多西欧殖民及其后裔在美洲社会与自然环境中生活，并同其他种族居民杂居在一起，从而很快地有了不同于欧洲本土居民的特点，但是由于他们在语言、文字、宗教、习俗等方面仍欧洲基本上保持一致，所以拉美与西欧在文化上仍保持一种特别密切的关系。

——祝令建《世界文化概论》

材料三   新加坡社会具有高度的异质性，缺乏社会向心力所需要的同质性因素。英国占领加坡后，不追求同化当地民众。为了开发新加坡，英国殖民当局把新加坡定为自由港建立了自己的运行机制和制度，实行总督制，并从东南亚地区招揽大量劳动力。华侨1830年占总人口的30%到1860年超过65%。它还一直都是东南亚移民的中转站，人口动性较大。

——摘编自郑维川《新加坡治国之道》