材料一   百年战争使得英国的封建贵族和大众逐渐培养起浓厚的“本土”意识和民族观念，在语言、文化上日益显示出自身的特殊性。威克里夫提出了建构由君主控制的民族教会的政治构想，主张用英语做礼拜，并将圣经翻译成英语。受其影响，都铎王朝时期，亨利八世策动了自上而下的宗教改革，英王取代教皇成为英格兰民族教会的至尊领袖，实现了前所未有的权力集中，成为正在形成的民族国家的象征。伴随着民族国家的成长，英国从世界文明的边缘走到了中心。它先后击败西班牙、荷兰，获得了世界海洋和贸易的控制权，建立了以美洲为主体、殖民与贸易结为一体的大英帝国。在科学、思想、文艺等领域，以牛顿、霍布斯、莎士比亚等人为代表，英国也取得了令人赞叹的成就。1688年光荣革命后，随着君主立宪制的确立，英国的主权不再属于君主，而属于整个英吉利民族，真正意义上的英国民族国家最终形成。这些都为英国在18世纪成长为世界第一大国奠定了基础。

——摘编自钱乘旦主编《英国通史》

材料二   民族国家是人类社会治理的重要政治单位，也是国际关系最基本的行为主体。一般认为，现代意义上的国际关系源于17世纪欧洲的威斯特伐利亚体系，之后这种以欧洲民族国家体系为蓝本的国际体系逐步蔓延到全世界。然而，纷争并未因此而停息，国家利益与霸权之争在欧洲乃至世界国际政治中日益凸显。

——摘编自刘德斌主编《国际关系史》

材料一 中世纪时，罗马帝国的普济主义存在于天主教会和神圣罗马帝国，所有的西方基督教徒都属于天主教会，所有受过教育的人都使用拉丁语。民众应该忠于国家这一点是无人知晓的。文艺复兴和宗教改革把人们从宗教的束缚下解放出来，现实社会的重要性提高，通过马丁·路德翻译拉丁文《圣经》等方式，作为民族凝聚力重要工具的民族语言得到普及，进一步使得宗教共同体的地位下降，民族共同体的地位上升。国王的政权依靠市民打培了封建贵族的权力，粉碎了领上制据，建立了巨大的、实质上以民族为基础的君主国，所有居民都被忠君思想联结在一起。1534年英国《至尊法案》规定，国王为英国教会的首领，拥有任命教会各种神职和决定教义的权力，拒绝接受这一法案者以叛国罪处死。法国国王路易十四宣称“朕即国家！”

——摘编自李宏图《论近代西欧民族主义和民族国家》等

材料二   随着专制君主制的进一步演化以及资本主义经济制度的产生，法兰西民族观念在原有基础上又有新的发展和完善。十八世纪，启蒙运动以理性为手段，以“专制之下无祖国”“热爱祖国就是热爱自己”为口号，确立起了未来新型民族国家的理论原则“现代法国著名的政治思想家和历史学家托克维尔（1805一1859）认为，占领阿尔及利亚有助于法国控制西地中海：更为重要的是，法国人应当在非洲建立一个“欧洲社会”，这将是法国的光荣的“伟大纪念碑。”

——摘编自杨泽章《现代法国民族主义探微一一以托克维尔为例的思考》

材料三   在民族主义的感召和激荡下，从前那种只知有教，不知有国的情况发生变化。“君主的利益不再只与贵族的利益相吻合，而是扩展到与全民的利益相吻合”。中世纪文明那种孤立性、分散性的特点，开始朝全国性、统一性，以及公利和公权为主的方向演变…民族主义作为资产阶级进行反封建的资产阶级民主革命的政治和精神武器，是一面革命的旗帜，具有很大历史进步性…但是，民族主义本身却带有不可克服的狭隘性和排他性…正因如此，“当西欧民族国家建成之后，民族主义就转化成为一种带有侵略性的殖民侵略和扩张的学说。”

——摘编自赵文亮《民族主义与二十世纪的战争》等

材料一   从亚历山大东征到公元前30年罗马最终征服托勒密埃及，这一时期被西方学者称为“希腊化时代”，在这段时间里，希腊文化随着希腊人的足迹扩散开来，同时与东方诸文明进行了深刻的融合，形成了一种新的文化，这种新文化也就是“希腊化文化”。在希腊化世界中，由于统治者为希腊人，希腊语成为当时各地通用的官方语言。……基督教的文化内涵是犹太教人文主义和希腊行学的理性主义……这个运动在公元1世纪末已经演变成独具特色的新宗教，确定希腊语为宗教语言，吸收了希腊哲学某些流派的思想。

——摘编自马克垚主编《世界文明史》

材料二   拿破仑执政后所发动的一系列战争促进了革命原则在整个欧洲的传播。《拿破仑法典》是一只船，它把法国革命的行政的和社会的原则输送出去。随着拿破仑的征服行动，革命精神如同另一支铁骑冲击着大多数国家封建主义的最后堡垒，促使它们直接或者间接进行体制变革。对被占领国家的掠夺和压迫使欧洲人民很快放弃了对拿破仑的幻想，民族主义以一种反对法国霸权和帝国主义侵略的形式在拿破仑所占领的欧洲兴起，法兰西的民族战争便成了帝国主义战争，而这种帝国主义战争又反过来引起了反对拿破仑帝国主义的民族解放战争。

——摘编自张旭鹏《西方文明简史》

材料三   两次世界大战之间亚非拉主要民族民主运动