材料一   中国古代健身术是中华文化瑰宝。受儒家思想影响，中国古代健身术崇尚礼仪，偏重道德伦理，主静不主动，认为人身是一个完整的小天地，人的心态如何，对于整体的损益兴衰有着不可估量的作用。因此，古代养生学家们特别强调养心、养神、养性、养德，注重调摄情志，陶冶情操。同时认为，人生活于自然，更不可能离开自然环境。道不远人，只在平常日用之间。自古以来健身有千法，但最基本的法则是要合于自然。

——摘编自王德峰等《中国古代健身术初探》

材料二   近代以来，一些社会名流和政府要人认为，武术在强种救国方面具有特殊价值。在军国民教育思想和实用主义的自然体育观的影响下，近代中国武术不断发展。其中，接受军国民教育思想的人认为，中国应该提倡武术教育，通过武术教育，培育国民尚武及尚武精神，达到“强种救国”之目的；而传承自然体育观的人则认为，武术与西方近代体育一样，具有强健体魄的价值功能，武术为中国最良好的卫生之方，从而出现了武术的体育健身教育理念。

一一摘编自李龙《中国武术近代“强种救国”和“健身强体”教育思想解读》

材料三   广场舞是我国特有的一种文化现象，具有审美愉悦性和科学健身性的特点。近年来，随着相关政策的实施和全民健身运动的开展，广场舞越来越受到各方的关注。我国广场舞兴起于20世纪90年代中后期，伴随城市广场基础设施建设和人们日益增长的文化需求以及对于生活娱乐方式多样化的需求应运而生。

——摘编自冯盈霖等《关于国内广场舞研究文献的综述与分析》

材料一   20世纪初，中国兴起了军国民教育。梁启超在著作中强调中国先秦时期就有武勇之精神，但也应借鉴他国的军国民主义教育，通过举国皆兵的教育，使国人“把体操练得好好的⋯⋯”，以造就武勇刚强的“新国民”。1902年，蔡元培在上海组织中国教育会和学社，特别重视军事训练。1906年，清廷推行学制改革，强调“体操一科，稍长者，以兵式体操，严整其纪律”。辛亥革命后，学堂的体操课，被兵式体操和军事训练所代替，对此，茅盾曾说道“湖州中学的体操课，实在是正式的军事训练，远足是急行军的别名罢了”。新文化运动后不久，军国民教育为更为科学的新式学校体育所取代，近代中国体育自此脱离“国家化”的单向度，开始步入多元发展的阶段

——摘编自郑志林《论军国民教育与我国近代体育的兴起》

材料二   新中国成立后，党和国家先后提出“国民体育”“发展体育运动，增强人民体质”等口号，并相继颁布《准备劳动与卫国体育制度》等政策，明确要求在厂矿、学校、部队及机关中成立体育协会，切实开展体育运动；农村地区在群众性体育的广泛性和经常化上下功夫，有步骤、有计划及科学地普及因地制宜的体育活动。实施过程上，实行国家体委和体育总会统一领导，各部门相结合的分工合作、高度集中的垂直管理模式，各地群众体育活动主要以体育协会组织开展。20世纪50年代末，共建立全国性体育协会21个，基层体育协会近4万个，农村基层体育协会3万余个，广播体操、课间操及工间操等“操类”活动空前繁荣。后期，随着体育学校及体育场馆等基建项目落地，以球类、武术、拔河等项目为主的群众体育活动日渐丰富。

——摘编自赵述强等《新中国成立以来群众体育治理的历程回顾与新时代瞻望》

材料一   西周官学教育的内容合称为“六艺”。其中“乐”、“射”和“御”作为贵族的体育课，带有明显的军事和教化目的。春秋以后，各国为增强战斗力，不仅鼓励广大庶民参与兵役，而且加强了对士兵的军事训练。如魏国吴起常用负重跑、跳来锻炼士兵体能，将“魏武卒”打造成了精锐之师。在经济较发达的地区，民间体育活动逐渐兴起，如齐国的蹴鞠、杂耍等。此外，养生体育也得到发展，形成“养神”和“养形”两大派别。

——摘编自李世华《中国古代体育简史》等

材料二   军国民体育始于清末洋务运动，其内容是效仿德日的军国教育，在新式军队和近代学堂中推行西方“兵式体操”，同时倡导尚武精神，渐而推广至普通民众，以达强国保种之目的。1906年学部尚书荣庆将军国民体育引向深入，使“兵式体操”在学校教育中得到进一步推展。

——摘编自律海涛《中国近代军国民体育思想研究》等

材料三   体育作为一种文化现象逐渐引起了整个社会的关注，19世纪末20世纪初，近代形式的运动会陆续在中国出现。新文化运动以来，人们的个人意识逐渐觉醒，更加重视身体教育在实现个人幸福与发展上的重要意义。五四运动前后，美国实用主义教育传入中国，其“个性自由发展”的主张对中国的教育产生了极大的影响。1922年，北洋政府颁布《壬戌学制》，将“体操科”改为“体育科”，以育人为目的的身体教育成为学校体育的主流。

——摘编自王勃然等《近代国人体育观念的变迁》