民国历史教科书中的“中华民族”

1912年9月，《中华中学历史教科书·本国之部》作为教科书首次使用“中华民族”说法，它既强调汉族的主体地位，也说明其他各族（五族）与汉族共同构成中华民族实体。同时期的《共和国教科书·新历史《新制本国史教本》等书虽大力宣传“五族共和”观念，但均用“中华民国”表述民族实体，“中华民族”并未成为首选。

1923年，《初级中学历史课程纲要》成为民国时期第一个使用“中华民族”表述民族实体的历史课程纲要。依据纲要编订的《现代初中教科书本国史》将五族扩大为七族，华族为主体，注重各民族的分合、发展及民族间关系的阐述。1929年，《中小学课程暂行标准》施行，“中华民族”一词在历史教科书中频繁出现，内涵也更加丰富，并与“中国民族”“华族”等词汇并用。

1932年，《中小学课程暂行标准》强化并凸显民族叙述，中小学教科书纷纷以“概念”的形式使用“中华民族”一词。1940年，国民政府教育部修订初高中课程标准，明确了“中华民族”的核心概念地位，并强调“中华民族演进”“民族融合与扩大”“全民族团结”“近代所受列强之侵略与原因”“中华民族之形成与现在之复兴”等内容的讲述。“中华民族”正式成为族名，得到了国民政府的认可。抗战胜利后，仍作为教科书的核心概念保留并传承。

——摘编自杨梅《民国历史教科书中“中华民族”一词的概念史解读》

材料一   文艺复兴和宗教改革把人们从宗教的束缚下解放出来，现实社会的重要性提高，世俗权力特别是王权得到加强。通过马丁·路德翻译拉丁文《圣经》等方式，作为民族凝聚力重要工具的民族语言得到普及，进一步使得宗教共同体的地位下降，民族共同体的地位上升。

——摘编自李宏图《论近代西欧民族主义和民族国家》

材料二   1901年，梁启超在《中国史叙论》一文中，最早使用了“中国民族”一词，在同年发表的《国家思想变迁异同论》一文中，他又率先向国人介绍了“民族主义”这个新名词。他认为国民的独立自由是国家独立自由的前提，所以他的民族主义既肯定了人的基本权利和法律自由，也强调了国民拥有参与政治的权利。

由梁启超最早提出的“中华民族”这一表示中国境内各民族是统一的民族共同体之观念，到五四运动前后，开始为越来越多的人所接受和采用，而九一八事变后日益严重的民族危机的刺激，激化了人们的民族认同感和责任感，从而使“中华民族复兴”之观念最终形成并成为具有广泛影响力的社会思潮。

——摘编自郑大华《近代“中华民族复兴”之观念形成的历史考察》

材料一   1840年鸦片战争后，尤其是1895年甲午战争后，随着民族危机的日益加深，西方近代民族主义开始传入中国，并促进了中国近代民族主义的兴起、发展和高涨。中华民国的成立，尤其是“五族共和”“五族平等”主张的提出并成为基本国策，对“中华民族”观念的确立起了极大的促进作用。但“中华民族”观念的最终确立或形成是在五四运动前后。这一时期是中国近代民族主义的发展阶段，受一战后民族解放运动、十月革命及列宁的民族自决理论的影响。五四时期著名的反帝文告中，我们只能较多地见到一些国家意识较强的词汇……经过五四运动的洗礼，一般国人更明确地感受到了来自帝国主义压迫的共同民族命运，找到了各民族共同的敌人——帝国主义，反对帝国主义任务的明确提出和认定，对中国境内各民族的融合统一，对中国人整体的民族认同，发挥了积极推进功能。

                      ——摘编自郑大华《中国近代民族主义与中华民族自我意识的觉醒》

材料二   西方民族主义形成与发展过程是两种主权即民族主权和人民主权的互动过程。民族主义有着深厚的历史渊源，但作为一种催发民族国家诞生的政治力量，民族主义却是近代的产物。这里尤其要提的是法国大革命。在法国大革命之前，就存在民族问题，但法国革命把一种全新的因素引入民族问题，从而使各种民族因素得以重新解构、分配、组合，构建成一种全新的主义，这一新因素就是民主因素。在民主因素成为民族主义的一大要素之后，民族主义就不再像以前那样是少数政治精英的专利了，而成为千千万万普通人民的事。从此，民族主义与人民主权不再分离。

                                           ——摘编自《近代民族主义形成与发展的中西比较》