材料一   15世纪，在意大利特别是在佛罗伦萨，我们不仅看到中世纪种种事物已经衰败，而且也看到一种崭新而又有建设性的世界观念出现了。“文艺复兴”是一个法语词，意为“再生”，首先采用这个名称的是那些把中世纪视为黑暗时代的人，他们主张摆脱这种时代，唤醒人类的精神。所谓“再生”，就是相信在经过一个漫长的中断时期以后，人们眼下该是继续和恢复那种类似希腊、罗马文明的时候了。

材料二   人们通常把18世纪或至少把1789年法国革命前的那些年月，称为欧洲史上的启蒙时代。启蒙时代在文化生活和政治生活中维系着一种生机蓬勃的传统。自18世纪以来，思想争论总是或明或暗地反复出现，对启蒙时代的真理观念、知识观念、进步观念的正确性和传世影响提出种种疑问。然而，它的现代评论家满怀激情地确认启蒙时代思想在现代社会文化和政治领域上的重要性，是无与伦比的，是永恒持久的。18世纪，评论家在批评当时的政体和文化传统时，从启蒙时代思想中汲取越来越多的养分。但是，启蒙运动也遭遇过许多文化的谴责。不过，无论是其赞同者或是其批评者，都应有这样的共识：“启蒙时代”在“现代化”发展过程中总是代表一次有决定性作用的历史运动，或是一股有决定性作用的历史力量。

——以上材料均摘编自【美】R．R．帕尔默《现代世界史：至1870年》

材料一:文艺复兴始于14世纪初，这时的意大利是文艺复兴独一无二的中心。薄伽丘在《十日谈》中说道：“谁要是想阻挡人类的天性，那可得好好的拿点本领出来呢。如果你非要跟它作对不可，那只怕不但枉费心机，到头来还要弄得头破血流。”文艺复兴后期，在《哈姆雷特》中，莎士比亚这样写道：“人类是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高贵！在才能上多么无限！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”

——文聘元《西方通史》

材料二:在法国从封建主义向资本主义转变的年代里，那些勇敢的启蒙思想家们以深刻的见解和犀利的笔锋猛烈抨击封建统治，宣传和颂扬必将取代旧制度的“理性”新时代，他们确实是“非常革命的”“伟大人物”。他们的宣传启发了人们反封建的意识，在已经腐朽了的黑暗专制制度中给人们带来了光明。

——刘宗绪《改变世界历史的二十五年》

材料一   在14、15世纪，资本主义已经出现在意大利沿海城市，到16世纪又陆续出现在西欧其他国家。新兴的资产阶级为了求得自身的发展，必须首先在思想上从中世纪的宗教神学的桎梏下解放出来。为此，他们便不得不借用作为基督教神学的对立物的、富有生活气息的、世俗的古典文化来表达自己的世界观和人生观。新兴的资产阶级就是在这个人生观的指引下开拓和发展西方资本主义社会的。1500年前后完成的地理大发现，就是这种人文主义精神的外在表现。

——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·近代史》（上卷）

材料二   启蒙思想家中最著名的代表人物有伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、狄德罗和霍尔巴赫等人。他们强调理性，反对教皇和神学；要求自由平等，反对等级特权；提倡“天赋人权”“主权在民”，反对君主专制；主张“社会契约”和“法治”，反对君权至上的“人治”。启蒙运动进一步解放了人们的思想，为资本主义制度的建立作了理论准备和舆论宣传。

——摘编自刘明翰《从文艺复兴、启蒙运动到法国大革命》等