材料 宋神宗年间，山东的女子阿云在为母服丧期间，被叔叔许配给了丑陋的韦大。阿云因不满这门婚事，趁韦大熟睡时连砍他十几刀，但只砍断了他的一根手指。县衙很快将阿云拿住，阿云承认凶手就是自己。于是县衙裁定阿云犯十恶重罪之一的“妻杀夫”罪名，判阿云斩刑。该案呈送州衙后，知州许遵认为阿云纳采发生在为母服丧期间，属无效婚姻，因此阿云的行为不属于“妻杀夫”，而是发生在普通人之间的罪行，且阿云有自首情节，应当判处流刑。大理寺、审刑院及刑部经讨论后，认为阿云的行为应以“谋杀已伤”罪名处理，故判处阿云绞刑，而不是流刑。许遵不服，便奏请皇帝裁决。宋神宗支持许遵，下旨免了阿云的死罪。但圣旨被大理寺驳回，宋神宗只得将此案交由大臣讨论。翰林学士司马光认为，谋杀的主观恶性极大，这种有预谋有计划的杀人行为不可允许自首；而且阿云最初是没有自首的，直到被官府拿获后才招供，司马光认为此种行为称不上自首。因此，司马光坚持按照《宋刑统》判处阿云绞刑。在司马光看来，如果轻饶阿云，那么尊卑、规矩将成为一纸空谈。翰林学士王安石则支持许遵，他认为司法判决应当就事论事，阿云属于“只谋未杀”，所以罪不至死。王安石提出，“因盗伤人”的罪名要重于“谋杀伤人”的罪名，连前者都允许自首，后者也可推知应该允许自首。同时，王安石认为有司的职责仅限于适用法律，至于有争议之处应由皇帝定夺；如果任由有司超越立法原意、舍法而论罪，则百姓对法律的稳定性预期会被打破，致使“人无所措手足”。百官对此案的看法莫衷一是，最终，宋神宗经过权衡，选择了王安石的意见，判处阿云流放。
——摘编自袁易鑫《宋阿云之狱》
根据材料并结合所学知识，对宋神宗年间的阿云案的判决引发的争议进行评析。（要求：史实准确，符合逻辑，表述清晰）材料一 下表是有关秦朝法律条文的两段史料
史料一 | 史料二 |
公元前209年，一队被派往北部边境的戍卒，在大泽乡遇到大雨受阻。按照秦朝法律“失期，法皆斩”。这些戍卒于是铤而走险，在陈胜、吴广领导下“斩木为兵、揭竿而起”发动起义。 ——编译自司马迁《史记·陈涉世家》 | 朝廷征发徭役，如耽搁不加征发，罚二甲（一甲：1344钱）。“失期三日到五日”，会遭到斥责；“失期六日到旬”，罚一盾（一盾：384钱）；如遇”水雨”，则免除征发。 ——编译自睡虎地秦墓竹简（注：时间跨度为前306年——前217年）《秦律十八种·徭律》 |
材料二 宋神宗年间，登州女阿云在母亲服丧期未满时，由叔叔作主与一男子订婚。阿云嫌弃其丑腫，趁晚上男子就寝时砍杀他，因阿云力气小，只断男子一指。后阿云归案后，供认了犯罪事实。知府认为，阿云违反纲常伦理，性质恶劣，按“谋杀亲夫罪”定死刑，并上报知州。知州长官认根据宋朝礼仪制度，阿云在母亲服丧守孝期间，婚姻无效，且有“自首”行为，认为应减刑。知州长官将案件上报中央审刑院、大理寺，最终神宗赦免了阿云的死罪。
——摘编自沈茗遥《”登州阿云案”与北宋法律运行》
(1)材料一中两则史料的信息是否相矛盾，结合材料一和所学知识加以说明。(2)根据材料二并结合所学知识，概括北宋治国措施的特点，并分析其影响。
(3)根据以上材料，指出秦朝与宋朝治国思想的不同。
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