单选题-单题 较易0.85 引用2 组卷66
有学者认为，佛教反对种姓制度，并不是“真的要消除现实社会中的种姓制度”,而是“实际限制和麻痹人民的反抗意识”。这反映出（ ）
| A．佛教旨在消灭种姓制度 | B．佛教适应统治需要 |
| C．佛教吸收了婆罗门教义 | D．佛教主张众生平等 |
23-24高二下·四川成都·期中
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有学者认为，佛教反对种姓制度并不是“真地要消除现实社会中的种姓制度”，只要“婆罗门肯承认刹帝利的第一等级地位，佛教是允许婆罗门坐第二把交椅的”。就其本质而言，佛教是“高悬反对种姓制度旗帜而实际限制和麻痹人民的反抗意识”，反而有利于种姓制度的延续和发展。这反映了（ ）
| A．种姓制度合理性促使本身发展 | B．佛教思想符合奴隶制发展需要 |
| C．佛教吸收了婆罗门教教义发展 | D．佛教引导人们追寻政治的平等 |
早期佛教反对婆罗门教与种姓制度，主张“四姓平等”，但是在教义上又以“苦谛”为出发点，宣扬“八苦”，把人生都归结为一个苦字，并借助婆罗门教的轮回之说，将民众的希望引导至一个虚无缥缈的来世。这反映出早期佛教（ ）
| A．未能突破婆罗门教的范畴 | B．适应了奴隶制社会的发展 |
| C．以控制民众为其主要目的 | D．旨在麻痹人民的精神意志 |
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