材料一   甘地曾指出，“我的全部生活导源于宗教精神，我的政治行动及所有其他行动都来自我的宗教”，甘地的宗教道德核心和基石是真理和非暴力。甘地的真理等同于上帝，他说真理不仅仅指相对真理，而且指绝对真理即上帝。甘地宣称，在追求真理的过程中发现了非暴力，他将非暴力等同于爱……将非暴力看作是同真理和上帝一样的伟大的法则，它既是手段，又是目的，适应一切方面，一切时期，是放之四海而皆准的信条，对这个信条的违背就是对真理和上帝的犯罪。

——默父《论尼赫鲁与甘地的思想特征和政治风格》

材料二   印度总督欧文说：“不管我们如何谴责不合作运动，但假如我们低估了今天印度的民族意识，我们可能会产生严重的错误。一味采用高压，不能永久地解决问题。”尼赫鲁记述到：“曹里曹拉事件后，我们的运动突然停止，我想国大党的著名领袖差不多全都愤慨，只有甘地例外。……年轻人当然更加激动。”“难道我们必须使三亿多印度人受了关于非暴力行动的理论和实践的训练后才能前进吗？”

——王春良《世界现代史诸问题》

材料一   他（甘地）认为“真理是神”，是“博爱”的化身，人的“爱”必须符合“神”的“博爱”，不仅要爱自己、爱别人、爱人类、爱生物，而且还要爱敌人。他认为人的本质是善，人们可以通过爱，通过耐心、普良、自苦和自我牺牲来感化敌人。认为印度要获得自治，也必须用“非暴力”的方式同英国做斗争。

——摘编自北师大版《中外历史人物评说》

材料二   “在我看来，土布是印度人民团结的象征，是印度经济自由和平等的象征。”“非暴力并不意味着向坏人的意志屈服和妥协。非暴力意味着以人的全部心灵来反对专制者的意志。只要在这种人类法则指导下进行斗争，哪怕一个人也能反抗非正义帝国的全部权力。”

——甘地

材料三   “不管我们如何谴责不合作运动，但假如我们低估了今天印度的民族意识，我们可能会产生严重的错误。一味采用高压，不可能永久地解决问题。”

——印度总督欧文

材料四   “正是那个非暴力方式的教义产生了疑虑和踌躇而成为暴力行动的障碍。”

——尼赫鲁

材料五