【历史选修四中外历史人物评说】

材料   关羽，字云长。三国时期蜀国大将，戎马一生，忠勇过人，但也刚愎自用，后败走麦城，被擒身亡。魏晋南北朝时期关羽故事已在民间流传，但基本忠于历史原貌，以英雄义士而非神人、圣人形象出现。唐中期，荆州民众开始自发兴建庙宇奉祀关羽，但诗人们咏三国故事还是以诸葛亮和刘备为主，很少有诗涉及关羽。北宋时期关羽的忠义勇武精神受到重视，统治者一路加封，关羽由“侯”而“公”而“王”，成为护佑国家的最高武神。而正一派道士编造关公战蚩尤的故事，关羽又成了道教的财神。元代时关羽又成为皇帝参加的“镇伏邪魔护安国”法事的“监坛者”，人们相信关羽的驱邪镇魔的作用。明中叶以后，其庙与“孔庙”并称，关羽成为知名度超过孔圣人的“武圣”。每年五月十三，国家和民间都要举行盛大的祭祀活动。加上宋元以来戏曲小说的影响，关羽信仰日盛，明末清初“关帝庙”遍及全国大小城市和村落，成为全民各个阶层特别是游民和行商所接受和崇拜的“关帝”，而且随着华侨走向世界。

——摘编自袁行霈、严文明《中华文明史》

（1）根据材料并结合所学知识，从不同角度概括历史上关羽崇拜形成过程中的变化。

（2）根据材料并结合所学知识，分析历史上关羽崇拜形成发展的原因。

材料     关羽被封神并不是一跳而就的，起初在陈寿的《三国志》里，他只是一位英雄， 直到“ 逝世51年后才被追为壮缪侯” ；到了北宋末年，他的形象开始得到升华，这也与身陷边境危机的宋廷对忠勇之士的渴求有关。宋徽宗曾连续四次加封关羽。而成书于元末明初的《三国演义》更是把关羽塑造成一个集忠、义、仁、勇于一身的完人，这对人们对关羽的群体性认同起到了颇为关键的作用。到了明神宗时，关圣帝君的形象就被固化下来。按照（明末）李光缙的描述，关帝信仰的接受群体涵盖了当时所有阶层，是正儿八经的“  万能神” 。这种认同从明末一直传到清代。

清军入关以后，为巩固统治，遴选了汉人心目中忠义神勇的关老爷，关帝信仰在清王朝合法化的同时也具备了整合社会价值的功效。此时的晋商大修关帝庙，不仅迎合了主流信仰，更具备了绝对的政治正确；通过建庙、祭祀等手段不断强化着关帝崇拜， 鼓吹“ 忠诚信义”等信条，不仅增加了伙计、商人间背叛的道德成本，也利于商人取信于主顾。晋商通过自身的信仰影响了当地人对关帝信仰的体认，置换了先前对其他财神的认同，人们熟悉的关羽的“ 财神” 称号不得不说是拜晋商所赐了。晋商（关帝）信仰帝国的建立，是使晋商数百年来得以生生不息的关键一环。

——摘编自杨全《从万能神到财神—一关羽的晋升之路》

材料一   中华民族自古以来就是崇尚英雄的民族，这些英雄人物有为民族、为国家建功立业的帝王贤相，还有许多武勇忠义的一代名将，如三国蜀将关羽，是历史上有名的忠义武勇的典型，他的故事在隋代就被搬上了民间的舞台，至宋徽宗时关羽被封为“忠惠公”，清顺治时又封其为“忠义神武关圣大帝”，民间对关公的崇拜、信仰更是绵延不绝。实际上三国名将如云，吕布武艺超群，但在后世的形象完全是一个势利小人。就事功霸业来看，曹操当之无愧，但却被后世骂为千古奸雄。忠君爱国的关羽虽有败走麦城、偏安一隅的遗憾，但后世却将其作为千古英雄崇拜。当然，也有很多推动历史进步的人物个人修养颇有瑕疵，但其缺点也多都被后世隐去仍被当成道德楷模崇拜。

——摘编自朱存明《千面英雄－中国古代的崇拜文化》等

材料二   古希腊时代，其神学体系中50位神如宙斯、赫拉、阿波罗等被作为英雄人物崇拜，中世纪，基督教神学中的虚无缥缈的人物理所当然被欧洲民众视为英雄顶礼膜拜。西方所崇拜的英雄，往往映射了西方的个人意志和自由精神，一般以建立个人功绩和成就个人的地位为准。古罗马的凯撒大帝，为了个人权欲的实现，可以不择手段，滥杀无辜，大肆扩张，甚至还经常制造丑闻，生活更是毫不检点。然而就是这样一位“恶多于善”的凯撒，却赢得了西方的崇拜。实际上，基本上大多数西方英雄就如普通人一样，有血有肉，有七情六欲和人性的缺点。西方除崇拜政治英雄外，还崇拜文化英雄、宗教英雄等，诸如苏格拉底、耶稣等。

——摘编自于永军《西方国家为何看重英雄崇拜》等

材料三   一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。人民创造历史，历史造就英雄。崇尚英雄才会产生英雄，争做英雄才能英雄辈出。我们要敬仰英雄、学习英雄。用实际行动为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。

——摘编自光明日报评论员《崇尚英雄争做英雄坚定理想不懈奋斗》