箴是中国古代的一种一告诫、规劝为主的文体。百官作箴以规谏王的过错，成为西周政治文化的一大特色。春秋战国时期。官箴形态开始出现从箴君到箴臣的变化。汉代，官箴对不同官职提出不同的要求，职业特色越来越明显。宋元明清时期，官箴呈现“官吏自箴”的特点。官箴书的创作者均为官员士大夫，所规谏对象则是文武百官。汉唐时期的官箴书，主要是针对官员进行道德说教；到宋元时期，官箴书的内容以从政经验、政务指导为主，或人际关系，或刑狱诉讼，或钱粮征收，针对性极强。到了晚明及清代，官箴文本融合其他领域的专业知识，或混编公牍文书，组成了新式文本，成为更加实用的行政教科书。唐宋以前的官箴。主要针对高层官员。到明清时期，官箴针对的范围扩大为县级以下官吏，一些地方胥吏也成为官箴告诫的对象。

——摘编自时小红《中国传统官箴文化及其现代价值》

材料一   三代（夏商周）时期治理国家的统治者是贵族，……从诸侯到士，根据出身的高低贵贱来兼任政府职务，世代为官。

——摘编自张岂之《中国历史十五讲》

材料二   元光元年，汉武帝“初令郡国举孝廉各一人”。……此后，郡国每岁荐举孝廉，由朝廷加以考核，任命为官，成为定制。察举，通俗的解释就是察廉举孝，大致说来就是“四科举士”——孝廉、贤良方正、太学博士弟子和特科特举。其中以孝廉最有影响。

——摘编自阎步克《察举制度变迁史稿》等

材料三   220年，曹丕继位后，为了吸收人才，争取世家大族支持，采纳颍川士族吏部尚书陈群的建议，“乃立九品官人之法”。创立之初，评议人物的标准是家世、道德、才能三者并重。到西晋时终于形成了“上品无寒门，下品无士族”的局面。

——摘编自读史笔记

材料四   北大历史教授张希清对科举制的定义：“科举制度是朝廷开设科目，士人可以自由报考，主要以考试成绩决定取舍的选拔官员的制度。”科举渊源流长，起始于隋，发展于唐，变化于宋，定型于明。

——摘编自张希清《中国古代科举制研究》

材料一   汉代是我国巡视监察制度形成的重要时期，萧何制定的《九章律》包含许多有关巡视监察内容。汉代制定的两部最重要专门监察法规《刺史六条》与《监御史九条》，规定了监察人员巡视监察之职责，开古代专门巡视监察立法之先河。作为“天子耳目之司”的刺史是中央派驻地方代表皇权监督地方各级官吏的国家人员，只相当于俸禄六百石的中小县令，但其代表皇帝，故可依《刺史六条》监察本部州二千石地方大员。其在地方行事之原则为“小事立断、大事奏栽”，其本身不受其他行政权力制约，而仅直属于皇帝，直接向皇帝负责。汉代作为“一州之表率”的巡视监察官员，所选之官不仅需熟悉本朝律令法度，有较高文化素质、管理才能，还需具有不附权贵、刚正不阿等道德品质。

——摘编自陈兵《论汉代巡视监察制度及当代价值》等

材料二   明朝对地方的巡视大体分三个独立系统：一是监察御史系统，包括专差、巡按御史两种。二是按察司系统，职责就是按察所属的府州县。三是督抚系统，督抚即总督和巡抚。当地方遇到一些重大事件时，最高统治者有时临时专派政府大员到地方巡视查处。明初朱元璋在委任按察使巡视下属州县的同时，又经常派遣监察御史出巡地方。监察御史可以举劾按察司，同时按察司也有对监察御史的弹劾权。另外为了牵制权力日益增长的巡抚，朝廷有意地通过巡按对其实行牵制。同一系统内部的巡视官，也有互相监督的机制。

——摘编自荀言《中国古代巡视制度梳略》等