材料 妈祖，原型为福建箭田林氏之女林默（960—987年）。唐安史之乱后，南方海上丝绸之路发展起来。然由于海难、海盗频繁发生，恐惧的民众迫切需要一位神仙护估。林默充当了这一角色。史籍记载林默从小就立志“行善济人，失志不嫁”；“为巫女，会巫术”，能预测海难并点燃自家房屋为速船引航的事迹。渔民呼之为“龙女"。公元987年，林默在一次救援行动中遇难，乡人称之为“羽化成仙"，并在其家乡湄洲岛建立庙堂祭祀。

宋代及历代政权为强化国家的正统权力，林默被封为“顺济夫人”“灵惠夫人”。1256年，被宋理宗封为“灵惠显济嘉应协正善庆妃”。元朝为了保障南粮北运，封林默为“护国明著灵惠协正善庆显济天妃”，第一次被封为天妃。明朝随着民间商人远赴南洋，“妈祖”称呼兴起。永乐七年，为保估郑和下西洋，朝廷封林默为“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃”，在南京修“弘仁普济天妃之宫"。这是第一个国家意义上的天妃庙。清朝康熙时期，台湾收复后，林默获“天后”之封，达到与“天帝”比肩的地步。如今，全世界有妈祖庙5000座，信奉者近2亿人。妈祖串联起海上丝绸之路上的华人信仰，也成为全球华人紧密联系在一起的文化符号。

——摘编自吕文利《丝路记忆》等

材料一   宋代两浙地区沿海港口市镇发展壮大，与此同时其海洋文化也随之发展。与其他市镇不同，两浙沿海港口市镇的文化生活具有鲜明的海洋特征。“吴人制鲈鱼鲜、鲼子腊，风味甚美，所称金羹玉脍，非虚语也。”“蟹，江湖有之，吴人所嗜。”《宝庆四明志》中也记载了三十七种鱼及二十余种其他海产。在两浙沿海港口市镇中人们信仰多种航行护佑神。如漱浦镇有显应侯庙，曹娥镇江岸立有曹娥庙，上海镇在宋末已建有天妃庙。船只也成为了民众重要的娱乐工具。温州“俗喜竞渡。日俗以端午日竞渡于会昌湖”。除了赛龙舟，各市镇中还有庙会、社戏等活动。“岁正月几望为灯市，傍十数郡及海外商估皆集。”

——摘编自吴筱倩《宋代两浙沿海港口市镇研究》

材料二   明代特别是明中后期开始，汉口镇商业的发展成绩卓著，在全国的地位日渐重要。其发展背后的深刻原因和商贸地理格局的变化也具有鲜明的时代特点。汉口由于处于长江与汉江交汇的交通中枢，经济联系网络广阔，其地理优势得以转化为商业贸易优势。明正德元年，朝廷将湖广的汉口定为漕粮的交兑口岸，汉口遂成为湖广漕运储存、起运的中心。在漕粮之外，汉口也是淮盐的重要分销地。万历四十七年后，朝廷命盐船改停汉口。汉口盐运、盐行由此而兴。万历时，汉口已有户万家，人口五万。

——摘编自阮晶晶《明代湖北区域商业地理研究》

材料   在中国东南沿海各省和东南亚的华人社会普遍供奉着一位女神——妈祖。在民间流传的故事中，妈祖原名林默，出生于五代时期福建莆田湄洲岛，品性善良，受到观音菩萨的超度而成为女神，有预测大海变化的能力，故而成为福建地区民众心目中的保护神。两宋以来的王朝政权多次因“护海神迹”而将福建地方社会的妈祖信仰纳入到国家礼制秩序当中。从北宋到明清年间，妈祖受封达34次，爵位由“夫人”、“天妃”进而封“天后”。明人吴还初创作章回体小说《天妃娘妈传》，讲述妈祖扶危济困、斩妖除魔的故事。明代郑和下西洋，每次出行前都祭奠天妃、祈求保佑，归国后首先是祭祀妈祖，奏请重修庙宇。据统计除了福建外，浙江、江苏、广东、台湾等地都修建有妈祖宫庙，商人或者移民们通过分灵、分香的形式，将妈祖信仰在东南亚各国传播开来。

——摘编自王文钦《妈祖崇拜与儒释道的融合》