材料一   唐太宗在处理民族关系方面有一套比较成熟的办法。最为重要的一点就是对他们真心相待，与他们建立了深厚感情，赢得了他们的爱戴。他与少数民族上层人物建立了亦君亦友的关系，既是国君，又是朋友，由此保证了民族关系良性运行。——摘编自雀明德《中国民族关系十讲》

材料二   辽宋夏金时期是中华民族多元一体格局发展的重要阶段。辽夏金政权一方面推行以儒家文化和中央集权制为主导的统治方针，使边疆地区与中原地区的一体化进一步加深；另一方面，因俗而治的二元体制推动了“华夷一体”共同体意识的形成，深化了民族交融。

——摘编自高福顺《辽宋夏金时期内聚性不断增强》

材料三   “大一统”既是一种思想观念，亦是一种国家形态结构，我国大一统的政治实体形成于秦汉时期，但从政治框架的理想构建到血缘历史文化认同，大一统的思想基础在先秦时期已经奠定，秦汉以后，实现大一统国家的治理方式是历代统治者追求的治理目标，

——摘编自卜完群《我国历史上的“大一统”思想与国家治理》

材料一   秦统一以后的王朝国家是以其统治的中心区域来界定边疆的，其范围取决于自身统治能力的大小，以及中原王朝与周边其他民族的关系。秦以后不同王朝国家边疆治理的基本方略都是“守中治边”。同时，“使四夷之臣，各守其地”，采取以夷治夷的羁縻政策，后又实行了土司制度。王朝国家还用夏变夷，实施教化；采取在边疆驻扎军队、发展交通、移民戍边、发展经济和对少数民族战争征服等方式。

材料二   新中国成立后，第一代领导集体采取了强有力的措施来处理国家面临的边疆问题。这些措施包括：开展民族工作，疏通民族关系，解决历史上形成的民族问题；把统一的政权组织建立到边疆的基层；实行民族区域自治；进行社会改革；将完成任务的边疆军队成建制地在当地转业，实行军垦；从内地向边疆移民；安排国家建设项目；把部分少数民族上层人士安排到中央或省级政权系统中。

——以上材料均摘编自周平《我国的边疆与边疆治理》

材料一   夏商周，史称三代，三代期间均有一统雄心，但只有周立之后，广为封建，才在政治上，并由政治而文化上实现了最初的大一统。这种一统之势，在社会管理方面形成以王室为中心、为正统的政治权力体系；在民族关系上，形成了以华夏为主体，融合各族群的统一民族形态；在地域上，基本统一了宜耕地带，形成以华夏地区，也就是中原地区为主体，延及广大农耕地区疆域，以精耕细作为特点的农耕文明；在文化上，以华夏地域为主体的中原文化成为其文明的主要形态，并融合了周边地带的有益元素，形成了容纳多样文化而又以中原文化为正统的文明。

——杜学文《大一统的形成与治理体系的完善——从华夏文明到中华文明》

材料二   新中国成立以来，中国共产党领导中国人民在古典大一统模式的基础上，遵循社会发展规律，结合社会主义的基本要求，创造性地发展出了新大一统模式。在这一模式的指引下，现代中国实现了有效治理和科学发展。其一，中国共产党领导中国人民创立并发展了具有中国特色的人民民主。其二，中国共产党带领中国人民，立足于中国的“土壤”，创造了新型政党制度，是从古代专制社会到现代社会主义社会的转变。其后，中华人民共和国这一统一的多民族国家最终得以建立和发展。具体而言，更多地指向两个层面：一是在民族问题上，二是在统一问题上，即族群统一与疆域统一。这也正是大一统在社会主义中国最为明显的制度化表达。

——摘编自韩向臣、李龙《政治制度与政治文明：现代中国的新大一统模式》