单选题-单题 适中0.65 引用3 组卷141
古代印度的《摩奴法典》中关于遗产分配的规定为：长子独得两份，次子得一份半，其余诸子各得一份；如果一个婆罗门依顺序娶了四个妻子并各有一个儿子时，婆罗门妻子所生之子得四份，刹帝利之子得三份，吠舍之子得两份，首陀罗之子只得一份。这一规定（ ）
| A．旨在维护高级种姓的特权地位 | B．树立了法律在社会治理中的权威 |
| C．遏止了不同种姓间通婚的现象 | D．表明社会教化主要通过宗教手段 |
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古印度《摩奴法典》规定：“对于再生人之男，首先须与同种姓之女结婚。”佛教文献在形容某一婆罗门血统的纯正时，常常使用“七世以来，父母真正”这一句惯用语。这就是说，七代不发生混血被认为是“美德”。这些规定及宣传旨在（ ）
| A．树立法律在社会治理中的权威 | B．维护高级种姓的特权地位 |
| C．以宗教手段逐步推进社会教化 | D．遏制不同种姓通婚的现象 |
古印度《摩奴法典》规定：刹帝利辱骂了婆罗门，要罚款100帕那（银钱单位）。如果是吠舍骂了，就要罚款150到200帕那。要是首陀罗骂了，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中。这些规定旨在（ ）
| A．树立法律在社会治理中的权威 | B．维护等级森严的种姓制度 |
| C．以宗教手段逐步推进社会教化 | D．遏制贱民扰乱治安的现象 |
古印度《摩奴法典》规定：“对于再生人之男，首先须与同种姓之女结婚。”佛教文献在形容某一婆罗门血统的纯正时，常常使用“七世以来，父母真正”这一句惯用语，就是说七代不发生混血被认为是“美德”。上述规定和宣传旨在（ ）
| A．保证高级种姓特权，维护种姓制度 |
| B．树立法律在社会治理中的权威和地位 |
| C．说明佛教对种姓制度形成一定程度的冲击 |
| D．遏制不同种姓通婚的现象，保持种姓纯洁 |
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