材料   冯梦龙(1574一约1646年),明末著名文学家。科场的失意、岁月的蹉跎反使他推崇李贽的离经叛道与疏狂放荡,幡然从学究式的死胡同中走向社会。冯梦龙用大部分精力搜集民间文学作品,编辑、整理和改写、创作受社会欢迎的通俗文学故事、民歌、剧本等。编成的《喻世明言》《警世通言》醒世恒言》,合称“三言”,最为著名,共收辑改写话本一百二十篇,涉及当时社会生活的各个方面:有的叙述男女情爱,有的颂扬义侠行为,有的揭露官场劣迹,有的描述文人雅事。因而“三言”问世后,文坛仿其形式而拟写话本之作,联翩选出,进而形成晚明通俗文学发展的高潮。冯梦龙对通俗文学的社会功能十分重视,认为它能使“怯者勇,淫者贞,薄者敦,顽钝者汗下”,较之《孝经《论语》刻板正经地宣讲封建伦理,它更易于被民间接受。

——摘编自白寿彝《中国通史》

材料：冯梦龙，苏州府吴县人，生于明万历二年（1574年），出身名门世家，崇祯三年（1630）考中贡生。冯梦龙用大部分精力搜集民间文学作品，整理和创作了大量著作，其中《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》合称“三言”，最为著名。作品涉及当时社会生活的各个方面，有的叙述男女情爱，有的颂扬义侠行为，有的揭露官场劣迹，不少篇章发出为妇女争取人权的呼声，以社会底层妇女的不幸遭遇，来鞭挞封建专制的腐朽，寄托对美好生活的憧憬。冯梦龙十分重视通俗文学的社会功能，以为它能使“怯者勇，淫者贞，薄者敦，顽钝者汗下”，较之《孝经》《论语》刻板正经地宣讲封建伦理，更易于被民间接受。“三言”问世后，文坛仿其形式而拟写话本之作，形成晚明通俗文学发展的高潮。《三言》传到日本，对扶桑的通俗文学也起到了促进作用。

——摘编自白寿彝《中国通史》

材料   冯梦龙（1574～约1646）从小博览群书，思想活跃。年轻时准备走科举入仕之途，但他为学不拘，因而难入八股制义的堂奥，仅为诸生。他推崇李贽的离经叛道与疏狂放荡，学魏晋士人之风度，混迹于秦楼楚馆与茶楼酒肆，领略到与儒家书斋生活迥然异趣的世情。从三十多岁起，冯梦龙用大部分精力搜集民间文学作品，编辑、整理和改写、创作受社会欢迎的通俗文学故事、民歌、剧本等。《三言》最是著名，有的叙述男女情爱，有的颂扬义侠行为，有的揭露官场劣迹，有的描述文人雅事。其中不少篇章发出为妇女争取人权的呼声，以妓女、丫环、艺人等社会底层妇女的不幸遭遇，来鞭挞封建专制的腐朽，寄托对美好生活的憧憬。《三言》问世后，文坛仿其形式而拟写话本之作，如初刻、二刻《拍案惊奇》等，形成晚明通俗文学发展的高潮。他的《三言》传到日本，日本文学家仿其书体，撰成日本的“三言”。《三言》中的部分篇章还被人辑入《今古奇观》跨洋渡海，成为中国第一部被介绍到欧洲的小说集而风行文坛。

——摘编自白寿彝主编《中国通史》