有学者认为，佛教反对种姓制度并不是“真地要消除现实社会中的种姓制度”，只要“婆罗门肯承认刹帝利的第一等级地位，佛教是允许婆罗门坐第二把交椅的”。就其本质而言，佛教是“高悬反对种姓制度旗帜而实际限制和麻痹人民的反抗意识”，反而有利于种姓制度的延续和发展。这反映了（       ）

A．种姓制度合理性促使本身发展	B．佛教思想符合奴隶制发展需要
C．佛教吸收了婆罗门教教义发展	D．佛教引导人们追寻政治的平等