单选题-单题 容易0.94 引用1 组卷811
荀子《乐论》曰:“人不能不乐,乐则不能无形(表现形式),形而不为道(引导),则不能无乱。先王恶其乱也,故制《雅》《颂》之声以道(引导)之。”材料主要反映了
A.人用音乐来表现快乐 | B.人要快乐须懂得乐礼规范 |
C.礼乐是道德教育的工具 | D.礼乐制是维护统治的工具 |
2014·湖北宜昌·一模
类题推荐
《荀子·礼论》道:“礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求。求而无度,则不能不争;争,则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。”可见,荀子主张“礼”意在
A.恢复周代礼制,缓和社会矛盾 | B.劝君王行仁政,规范人的行为 |
C.调整社会关系,稳定政治秩序 | D.化性恶为性善,加强君主集权 |
《韩非子·诡使》:“‘所以治者,法也;所以乱者,私也。法立,则莫得为私矣’。故曰:道(引导)私者乱,道法者治。” 韩非子在这里主要强调的是
A.用法律规范人们的行为 | B.实行严刑酷法 |
C.立法兼用法家和道家精神 | D.建立公有制 |
《荀子·君道》记载:有乱君,无乱国;有治人,无治法。羿之法非亡也,而羿不世中;禹之法犹存,而夏不世王。故法不能独立,类不能自行,得其人则存,失其人则亡。这表明荀子
A.倡导礼法并施 | B.强调君主专制 |
C.主张重视人治 | D.具有法治精神 |
组卷网是一个信息分享及获取的平台,不能确保所有知识产权权属清晰,如您发现相关试题侵犯您的合法权益,请联系组卷网