清末修律

材料   1902年，清政府颁布修律上谕：“现在通商交涉事益繁多，著派沈家本、伍廷芳将现行的一切律例，按照交涉情形，参酌各国法律，恶心考订，妥为拟议，务期中外通行，有裨治理。俟修定呈览，候旨颁行。”此后十年，沈家本翻译西方法律，改革旧律，制定新律。修律过程中，出现了礼法之争(部分内容见下表)。

——摘编自《中国古代与近代的法治与教化》

材料   “礼与法”

1902—1911年，清王朝谕令大臣沈家本主持修订新律法。在其倡议下，设立修订法律馆、编译外国法律著作、开办法律学堂，制定了多部新式律法。然而，本次修律却引发了一场关于“礼法”的大争论。礼教派提出“中律为体，西律为用”,法理派认为“如为筹备宪政，模范列强，实非博采东西大同之良法难收其效”。礼法之争被《申报》报道，清朝覆亡后，相关法律被民国政府完善后颁行。

材料一   《唐律》规定刑罚定罪，不以小过而滥行诛杀；其用刑，在教人以善，非逞强权之威。犯罪时幼小，事发时长大依幼小论。赦前断罪不当者，若处轻为重，宜改从轻，而处重为轻者，则从轻法毋须改判。循“礼之三本”……故礼上事天，下事地，尊先祖而隆君师。“十恶”条款的立法，在于宣示礼敬“天地君亲师”的立法要旨，宣示传统中国的核心价值理念。规定在一些特定情境下，当他人财产或人身遭遇困境、险境时，见知者要施以援手，否则，构成法律责任。对诬告和匿名书信告人实行严厉的惩罚。严格禁止“亲属相告”。为“不诚信”行为开辟专篇《诈伪》27条，《杂律》篇以刑罚惩罚民事行为中的违约、欺诈行为。《唐律》由正文、注释、疏议三部分组成，成为中国古代法成熟的标志和中华法系的代表，成为古代中国基本的立法思想和价值取向，影响后世。

——摘编自读《唐律》如见古君子

材料二   1911年初，清政府颁布了由沈家本主持修订的《大清新刑律》，是中国刑法近现代化的起点，是第一部与当代刑法有直接历史渊源关系的刑法典，体现了近代刑法精神。传统刑法中礼是刑法的重要原则，新刑律删去了以家天下和宗法制为根据的“八议”、“十恶”等具有礼教色彩的法律内容，引进了故意、过失、正当防卫等近代刑法理论。规定：“法律无正条者，不问何种行为，不为罪”。在原清律中，君臣、官民、士庶、良贱、男女、旗人及汉人之间犯罪在法律程序和定罪量刑上都有着极大区别。而新刑律则取消了特权的存在，基本上确立了法律平等原则。新刑律还反对酷刑，废除肉刑，特别是将凌迟、枭首、戮尸等酷刑废除，确立了文明的刑法体系。

——据《大清新刑律》改编