材料一：宋代商品经济发达，宁静而安定的小农社会秩序已被打破，农民弃耕从商的事很常见，如南宋初，岳州农民“自来兼作商旅， 大半在外”。客户没有田产，更不会被束缚在土地上，“一失抚存，明年必去而之他”，而按宋朝立法，客户要退佃离开，地主是不可以阻挠的。一些地方，由于“主户少而客户多， 口尤难记”，连户口登记都出现困难。城市中的流动人口更多，任何人都可以流入， 商人、佣工、流民， 如建康府曾为“留都之地， 四方失所流徙之民，往往多聚于此，皆无作业”。宋代社会因其显著的开放属性与商业属性，而呈现出远远强于前代的流动性与活力。

——摘编自吴钧《户口册上的中国》

材料二：明清时期，乡规民约受到统治阶层的高度关注。明成祖朱棣时期一度以国法的形式颁布乡规条例，赋予乡规民约以法律地位。清代高度集权的政治下，乡约完全沦为国家控制农村基层的工具，失去了原有的乡民自治内涵……历史上的乡规民约表面上源于乡土，在实际制定过程中却并无底层农民的实质参与，都是在地方精英（地主士绅）的主持下，以儒家伦理为基础，以维护封建宗法礼教的伦理纲常为目的所制定。尽管如此，乡规民约的内容仍然以淳朴民风、发展生产、维护治安、稳固秩序为主体，是古代农村社会管理的基本规范。

——周铁涛《村规民约的历史嬗变与现代转型》

材料一   秦国在早期的历史发展中，形成了崇武尚战，重功利而轻伦理，宗法观念相对淡薄，注重实际，讲求实效的文化传统。商鞅变法充分顺应了这种传统，取得了巨大的成功，把秦国引向了日益发展壮大，最后统一全国的道路。商鞅还注重对秦国文化传统的改造与整合，把其中的积极因素上升为国家的统一政策，制订出具体而详尽的措施保证其贯彻执行；利用政权的力量抑制其消极、落后的内容，发扬其能够服务于新制度的内容，使新制度与新文化结合起来共同推动了秦国社会历史的发展。乘势而行，借势而进，因势利导，是商鞅变法成功不可忽视的因素。

——王绍东《论商鞅变法对秦文化传统的顺应与整合》

材料二   明清时期，乡规民约受到统治阶层的高度关注。明成祖朱棣时期一度以国法的形式颁布乡规条例，赋予乡规民约以法律地位。清代高度集权的政治下，乡约完全沦为国家控制农村基层的工具，失去了原有的乡民自治内涵……历史上的乡规民约表面上源于乡土，在实际制定过程中却并无底层农民的实质参与，都是在地方精英（地主士绅）的主持下，以儒家伦理为基础，以维护封建宗法礼教的伦理纲常为目的所制定。尽管如此，乡规民约的内容仍然以淳朴民风、发展生产、维护治安、稳固秩序为主体，是古代农村社会管理的基本规范。

——周铁涛《村规民约的历史嬗变与现代转型》

材料一   宋代商品经济发达，小农社会秩序已被打破，农民弃耕从商很常见，如南宋初，岳州农民“自来兼作商旅，大半在外”。客户没有田产，不会被束缚在土地上，“一失抚存，明年必去而之他”。按宋朝立法，地主是不可以阻挠客户退佃的。一些地方，由于“主户少而客户多，口尤难记”。商人、佣工、流民……任何人都可以流入城市，如建康府曾为“留都之地，四方失所流徙之民，往往多聚于此，皆无作业”。宋代社会因其显著的开放属性与商业属性，呈现出远远强于前代的流动性与活力。

——摘编自吴钩《户口册上的中国》

材料二   明清时期，乡规民约受到统治阶层的高度关注。明成祖朱棣一度以国法的形式颁布乡规条例。清代高度集权的政治下，乡约完全沦为国家控制农村基层的工具，失去了原有的乡民自治内涵……历史上的乡规民约表面上源于乡土，实际制定过程中却并无底层农民的实质参与，都是在地方精英（地主士绅）的主持下，以儒家伦理为基础，以维护封建宗法礼教的伦理纲常为目的所制定。尽管如此，乡规民约的内容仍然以淳朴民风、发展生产、维护治安、稳固秩序为主体，是古代农村社会管理的基本规范。

——摘编自周铁涛《村规民约的历史嬗变与现代转型》