材料一   隋唐是中华对外交流的高潮时期。经由魏晋南北朝民族大融合与文化的碰撞，中华文明展现出丰富多彩的雄姿。隋唐统一之后，汇聚南北内外多种文化，融合创新，成为光芒四射的世界文化中心。周边各国以中华文明为榜样，向隋唐派遣使者和留学生，积极学习并吸收中华文明的成果。中华典章制度、思想文学、生活方式和观念形态深刻渗入日本、朝鲜和越南，最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈。该文化圈又因汉字所承我的中华文明，也被称为“中国文化圈”。

——袁行霈《中华文明史》

材料二   （宋元时期）由于所有的官员和富商也住在城市里，……高雅文化自然因此也大大都市化了，其口味与心态都具有市民化的特征。        

——费正清《中国：传统与变迁》

材料   经由魏晋南北朝民族大融合与文化的碰撞,中华文明展现出丰富多彩的雄姿。隋唐统一之后,汇聚南北内外多种文化,融合创新,成为光芒四射的世界文化中心。周边各国以中华文明为椅样,向隋唐源遣使者和留学生,积极学习并吸收中华文明的成果。中华典制度、思想文学、生活方式和文化的观念形态深刻渗入日本、朝鲜和越南,最终以中华文明为基础,以汉字为表征形成了东亚文化图,“由于历史的和地理的条件,汉字伴随着汉文化东传朝鲜、日本,南被越南,形成“汉字文化圈”。”该文化国又因汉字所承载的中华文明,而时或被称为“中国文化圈”。其主要标志是汉字文化、儒教、律令制和佛教。

——袁行霈、严文明等主编《中华文明史》(第三卷)

材料一   贞观、显庆年间，唐朝曾三次派王玄策出访印度。除了官方的使节往来外，民间自发的商贸、文化交流活动也极为频繁，李勉做广州刺史时，广州每年来华的外国商人，至少也在80万以上。阿拉伯旅行家麦斯俄迭说：“广府城人烟稠密，仅仅统计伊斯兰教人、基督教人、犹太教人和火袄教人就有20万。”

——摘编自郑师渠主编《中国文化通史：隋唐五代卷》

材料二   隋唐是中华对外交流的高潮时期，这一时期的对外交流在深度和广度上远远超过了前代。经由魏晋南北朝民族大交融与文化的碰撞，中华文明展现出丰富多彩的雄姿。隋唐统一之后，汇聚南北内外多种文化，融合创新。周边各国以中华文明为榜样，向隋唐派遣使者和留学生，积极学习并吸收中华文明的成果。中华的典章制度、思想文学、生活方式和观念形态深刻渗入日本、朝鲜和越南，最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈。该文化圈又因汉字所承载的中华文明，也被称为“中华文化圈”。

——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》