单选题-单题 适中0.65 引用1 组卷47
商朝统治者认为:“我生不(死)有命在天”,因此“率民以事神”“先鬼而后礼”。西周建立后,统治者认为:“天矜(怜悯)于民,民之所欲,天必从之”,并确立了“敬天、明德、保民”相统一的治国思想。这一变化反映出( )
A.世俗王权的日益扩大 | B.天命观念遭到质疑 |
C.人文意识的逐渐增强 | D.民主观念出现端倪 |
23-24高一上·安徽合肥·期中
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根据如表,夏商周统治者"天命"观念的变化反映出( )
夏朝 | “有夏服天命”,极力宣扬“天命”,“天罚”等神权法思想 |
商朝 | “天命玄鸟,降而生商”,“殷人尊神,率民众以事神,先鬼而后礼” |
周朝 | “以德配天”“明德慎罚”,周公认为夏朝和商朝的灭亡并不是他们错信了上天,而是因为他们的统治者没有德 |
A.神权观念的消退 | B.周初重民思想初见端倪 |
C.夏商统治的暴虐 | D.君权神授得到新的发展 |
《礼记》记载:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼”;周人则提出“天命靡(无)常,惟德是辅”,周公曾说:“民之所欲,天必从之”。材料表明,西周统治者的政治观念不同于商朝的是( )
A.体现民本观念 | B.宣扬君权神授 | C.实行等级制度 | D.强化宗族关系 |
殷商统治者认为其权力来自于至上的神一“帝”,因而受到“帝”的庇佑,这种“受命”是“恒常”“不易”的,为此商王尊鬼神而重祭祀。周公提出“天命不常”的思想,认为商因“不敬厥德”而亡,至上的神“天”应是有“德”的,“天佑有德”,因而主张“明德”“慎罚”。这种变化反映出西周
A.以德治国观念深入人心 | B.民本思想取代天命观 |
C.王权与神权趋向于背离 | D.治国理念更注重人事 |
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