单选题-单题 适中0.65 引用1 组卷51
如表为古籍中对禅让制的不同记载。对此解释合理的是（ ）
| 史料内容 | 来源 |
| “尧舜之行，爱亲尊贤。爱亲故孝，尊贤故祥。孝之方，爱天下之民。禅之传，世亡隐德。” | 《唐虞之道》，编著于战国中后期，是儒家论述禅让制度较为完整的文献 |
| “昔免德衰，为舜所囚也。舜囚免于平阳，取之帝位。” | 古本《竹书纪年》于西晋年间盗掘战国时期魏袅王的蒸菲中发现出土。记录了从夏代至魏裹王二十年的历史 |
| A．神话传说不具有史料价值 | B．文献记载必须与文物考古相互印证 |
| C．时代愈近历史叙述愈客观 | D．立场和目的不同影响对历史的记载 |
23-24高二上·山东·期中
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在传世文献和地下文献中，有关尧舜禅让的记载存在较大差异和分歧。《尚书）《论语》等文献均肯定尧舜禅让的存在，而同是儒家著作的《孟子》《荀子》则对其表示怀疑；近年出土的郭店简《唐虞之道》、上博简《子羔》（两者均为战国时期楚国贵族墓地出土）认为尧舜禅让的目的是“让贤”，是“利天下而弗利”，而古本《竹书纪年》《韩非子》则提出“舜逼尧禹逼舜”，“尧之末年，德衰，为舜所囚"，“舜尧位，立丹朱城，俄又夺之。”。1925年，王国维提二重证据法，认为地下材料可以证明纸上材料，同时地下材料也可以对纸上材料进行补充和纠正。根据二重证据法，下列说法正确的是
| A．郭店简和上博简的出土记载，拓展了禅让制度的史料来源 |
| B．尧舜禅让说的纸上记载必须经过地下材料佐证才能成为信史 |
| C．郭店简和上博简属于战国出土文物，对研究尧舜禅让没有史料价值 |
| D．《竹书记年》和《韩非子》记载与地下材料记载相悖，说明古本不可信。 |
关于远古时期舜如何继承尧首领地位的说法，历来有争议。分析下表不同文献的记载，选项中合理的是（ ）
文献 | 时间 | 内容 |
古本《竹书纪年》 | 公元281年因盗掘被发 现于战国时期的墓葬中 | 昔尧德衰；为舜所囚。·····复偃塞（禁闭）丹朱 （尧之子），使不与父相见也。 |
《郭店楚简》 | 战国时期成书，出土于 1993年 | 唐（尧）虞（舜）之道，禅而不传，······圣之盛 也。利天下而弗利（己）也，仁之至也。 |
《史记·五帝本纪》 | 汉武帝统治时期司马迁开始创作 | 尧知子丹朱之不肖，······乃权授舜。授舜，则天 下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得 其利。尧曰：“终不以天下之病而利一人”。 |
| A．《竹书纪年》作为考古文献，其记载的舜暴力篡位的说法较为可信 |
| B．《郭店楚简》和《史记》记载相互印证，尧舜禅让的说法毋庸置疑 |
| C．《史记》禅让说可能与当时儒家圣贤之道和民本价值取向有一定关系 |
| D．无论哪种观点都必须要有资料确证，如无实证就搁置争议自圆其说 |
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