材料一   明清之际，中西文化交流出现了第一次高潮，天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带。1582~1644年为初步发展阶段，1644~1722年为发展和繁荣阶段，1723~1795年为日趋衰落阶段。一批诸如《几何原本》《同文算指》《浑盖通宪图说》《乾坤体义》《远西奇器图说》《火攻挈要》等关于西方的天文学、数学、物理学和地理学等书籍传入中国。顺治初年，清政府任命德国耶稣会会士汤若望为钦天监负责人。传教士主要是以个体或小群体的方式在中国传播天主教。中国学者如徐光启、李之藻等和耶稣会会士利玛窦等来往密切，对于各种学问有精深的研究，此后清朝一代学者，对于历算学都有兴味，而且喜读经世致用之学。同时，使中国知识界认识到并非只有中华文化高明，西方科学文化也有不少地方值得中国学习。出于对神学的偏见，一些反映近代科学发展的最新成果，如从伽利略到牛顿的科学体系，以及培根、笛卡尔的思想方法等均未能传入中国。当时西学的传播局限于中国社会的上层（官员和知识分子圈子里），入清之后，甚至更囿于宫廷之内。

——摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点与历史作用》

材料二   16~18世纪，代表中国精神文化的儒家经典、文学作品被传教士译介到西方，产生了重大影响，这一历史现象被学界称之为“东学西渐”。当欧洲的工业革命尚未开启时，在传统社会的框架内，西方国家很难战胜中国。这迫使西方传教士在中国采取和平的方式，而不能重复在美洲的武力传教。与此同时，依附于传教活动的文化交流，得以在平等的基础上展开，中国文化才能走进西方，并被正面接受，而未遭受歧视。传教士除了译介大量代表中国文化的文本到西方外，还按照耶稣会制度要求，定期以书信形式向总部汇报传教情况，这些书信的内容也成为传播中国文化的重要渠道。当时欧洲强烈需要借助外部因素冲破旧社会藩篱、摆脱教会束缚、批判封建专制并建立开明统治。为达到上述目标，欧洲人将目光转向海外，最后聚焦于“高于欧洲的中国文明”，期待从中汲取发展的力量，在有关中国的文献中寻找他们所需的材料，并对此加以阐述、积极推广传播，为自己社会的改革创立理论，制造舆论。

——摘编自郑朝红《16~18世纪“东学西渐”重探：动因与启示》

材料一   《坤舆万国全图》是明万历年间利玛窦和李之藻合作绘制的世界地图，通幅纵168.7厘来，横380.2厘米，全图完全用中文标注地名。主图为椭圆形的世界地图，包括欧洲、非洲、南北美洲、南极洲以及大西洋、太平洋、印度洋、北冰洋。此外，还附有一些小幅的天文图和地理图，例如天地仪图、日月食图等。主图采用了16世纪世界地图编绘时流行的椭圆投影，大洲轮廓与实际海陆轮廓基本一致，但中国、美洲的经度误差较大，并且改变了欧洲以本初子午线置于地图中央的传统，使中国正好出现在地图中央，迎合了当时中国“天下中心”的观念。图中的中国部分，主要参考了《大明一统志》中的附图以及《广舆图》《古今形胜之图》等中国地图。

——摘编自故宫博物院《图文天下——明清舆地学要籍》等

材料二   对于中世纪前期的法国人来说，世界上只存在希伯来语、希腊语和拉丁语，它们都是《圣经》所使用的语言。相比之下，只适用于以巴黎为中心的法兰西岛范围之内的法语，只是一个小的支流，属于方言土语。1330年，巴黎的法兰西岛方言被腓力六世指定为国王语言，王权所在地巴黎的地区方言演变成具有高于其他方言地位的共同日常交际用语。法国在路易十四之后发展成为欧洲强权，18世纪欧洲各国贵族也欣赏法国贵族的生活方式，法语变成欧洲各国的宫廷语言。如1714年《拉斯塔特条约》签订以后，欧洲的一切国际条约都以法语书写为主。

——摘编自陈文海《民族语言民族文化民族国家——法国中世纪后期语言文化的民族化进程探析》

材料三   二战后，法国追随美国，拒绝承认新中国。新中国支持越南人民抗击法国的解放战争取得胜利。1954年中法两国总理首次会晤，打开了两国关系的新起点。进入20世纪60年代，新中国的国际影响力日益增大，中法关系迎来历史性转折。1963年，正值中法两国核武器试验最关键的时候，《部分禁止核试验条约》的共同声明在伦敦、莫斯科和华盛顿签署，这加速了两国接触。同时，毛泽东多次强调争取“间接同盟军”的重要性并重新解释他的中间地带思想。1964年1月，中法发布联合公报建交。

——摘编自张锡昌《影响世界格局的“外交核爆炸”》等

材料一   《坤舆万国全图》是明万历年间利玛窦和李之藻合作绘制的世界地图，通幅纵168.7厘来，横380.2厘米，全图完全用中文标注地名。主图为椭圆形的世界地图，包括欧洲、非洲、南北美洲、南极洲以及大西洋、太平洋、印度洋、北冰洋。此外，还附有一些小幅的天文图和地理图，例如天地仪图、日月食图等。主图采用了16世纪世界地图编绘时流行的椭圆投影，大洲轮廓与实际海陆轮廓基本一致，但中国、美洲的经度误差较大，并且改变了欧洲以本初子午线置于地图中央的传统，使中国正好出现在地图中央，迎合了当时中国“天下中心”的观念。图中的中国部分，主要参考了《大明一统志》中的附图以及《广舆图》《古今形胜之图》等中国地图。

——摘编自故宫博物院《图文天下——明清舆地学要籍》等

材料二   对于中世纪前期的法国人来说，世界上只存在希伯来语、希腊语和拉丁语，它们都是《圣经》所使用的语言。相比之下，只适用于以巴黎为中心的法兰西岛范围之内的法语，只是一个小的支流，属于方言土语。1330年，巴黎的法兰西岛方言被腓力六世指定为国王语言，王权所在地巴黎的地区方言演变成具有高于其他方言地位的共同日常交际用语。法国在路易十四之后发展成为欧洲强权，18世纪欧洲各国贵族也欣赏法国贵族的生活方式，法语变成欧洲各国的宫廷语言。如1714年《拉斯塔特条约》签订以后，欧洲的一切国际条约都以法语书写为主。

——摘编自陈文海《民族语言民族文化民族国家——法国中世纪后期语言文化的民族化进程探析》

材料三   二战后，法国追随美国，拒绝承认新中国。新中国支持越南人民抗击法国的解放战争取得胜利。1954年中法两国总理首次会晤，打开了两国关系的新起点。进入20世纪60年代，新中国的国际影响力日益增大，中法关系迎来历史性转折。1963年，正值中法两国核武器试验最关键的时候，《部分禁止核试验条约》的共同声明在伦敦、莫斯科和华盛顿签署，这加速了两国接触。同时，毛泽东多次强调争取“间接同盟军”的重要性并重新解释他的中间地带思想。1964年1月，中法发布联合公报建交。

——摘编自张锡昌《影响世界格局的“外交核爆炸”》等