单选题-单题 适中0.65 引用3 组卷71
近代国学对应的是外来之学，基本含义是本国固有之学。梁启超在1902年《中国史叙论》中第一次使用国粹概念，并且多次用国学代表中国学术，国学由此成为流行语。在此之前，严复习惯于使用中学概念。而康有为、谭嗣同则同用孔教概念。他们对近代国学的称谓旨在（ ）
| A．凝聚民族精神 |
| B．坚守中国固有之学 |
| C．助力维新变法 |
| D．吸收西学创新中学 |
22-23高二下·湖南郴州·期末
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王夫之在评论北魏孝文帝时说：有王者起，斟酌腹里边方、山泽肥瘠、民人众寡、风俗淳顽，因其故俗之便，使民自陈之，公卿、有司不能搬用“周礼之制”，不可以一切之法治之也。王夫之认为治理国家应当
| A．以德治国，教化民众 | B．限制君权，通经致用 |
| C．因地制宜，实事求是 | D．立足生产，整顿吏治 |
英国著名哲学家罗素在 1922年出版的《中国问题》一书中写道：“中国的不幸在于，中国文化缺失科学这一面。在文学艺术、礼仪风俗方面，中国至少可以同欧洲等量齐观……是科学显现出西方人的知识观念与中国知识分子有别。”据此可知，该学者意在说明当时的中国知识分子（ ）
| A．学术研究氛围比较保守 | B．存在科学精神缺乏的局限 |
| C．具有强烈的社会责任感 | D．热衷于探寻自然界的奥秘 |
考古学家苏秉琦认为，中国文化是自成一系的，又是多源的。它的发展不是一条线贯彻始终，而是多条线相互交错的网络系统，且有主有次。这说明，中华文明的主要特点是（ ）
| A．多元一体 | B．传承有序 | C．连续发展 | D．一脉相承 |
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