材料一   南宋的太学和州县学多有名无实，朝廷只好转而支持民间或私人创办书院，以补官学之不足。自北宋初就名闻天下的白鹿洞书院、岳麓书院在南宋中期相继复兴。之后，各地争相效法，纷纷建立书院，延聘名师硕儒，聚徒讲学。二十几年后，蔚然成风，呈鼎盛之势。南宋书院大部分集中分布在江南之地，以江西、湖南、浙江、福建为最多。特别是朱熹、陆九渊等一批理学流派的代表人物及弟子都在江南地区讲学，遂使这些地区成为书院最发达之地。

——摘编自王炳照《中国古代书院》

材料二   18世纪的许多思想文化活动都是在国家机构的影响下进行的。雍正资助书院使学者们有了职业，1736年至1795年在位实际执政61年的乾隆，曾倡议由一大批有学问的文人编了大约57部大部头著作，如《四库全书》等。清代的学术从属于官方，即使这种从属是间接的。皇帝对中国知识界的统治还表现在对文化的镇压上。这一镇压持续了大约15年，与编纂《四库全书》同时进行。

——摘编自（美）费正清、赖肖尔著《中国：传统与变革》

材料一   书院在中国古代特别是两宋教育史上占有重要位置，在普及文化知识，提高当时社会整体教育水平方面发挥了重要作用。同时，宋人尤其是宋代理学士人对书院教育各项制度的建设也起到了奠基性的作用。……宋代私立书院教师多由创立者自己或聘请有成就的平民学者出任，而公立的书院由朝廷任命有声望的官员士大夫出任。书院的主管者称为山长，在一些规模较大的书院，其下还有负责教学工作的“堂长”和“讲书”，及维持教学纪律的“堂正”和“学录”。南宋后期，官学化的书院对教师的选任更为严格，规定其必须是通过科举考试有出身的官员。……在书院讲学过程中理学思想体系也更加严密，更适合统治者的需要。故南宋后期理学再次兴盛之时，其势力遂不可阻挡，从而成为南宋后期乃至明清官方的统治思想。

——摘编自王晓龙、司学红《宋代书院教育》

材料二   13世纪末，人们开始以一种新颖的主动的态度来探讨教育问题。经过文艺复兴人文主义思潮的洗礼以及欧洲各国世俗学校的普遍建立，学校培养人才的目的远远不限于神职人员，学校的课程设置相应进行了重大调整。……西方近代人文主义教育理念的形成是对中世纪“一切为了上帝”的“以神为本”思想的批判与扬弃。……人文主义教育思想把课程的重点由教材转向学生，主张学习者是教育的中心，强调课程的设计应完全以人的需要为出发点，一切教育都必须以人为本，这是现代教育的基本价值。

——摘编自孙雪《从“神本”到“人本”的转型——近代西方人文主义教育观评析》

材料一   “书院”这个名字最早出现于唐代，是宫廷藏书和编书的场所。作为具有一定规模的教育组织和管理形式，同时又是私人讲学的独特的“学校”体制，则是在宋代开始出现的。宋代书院在教育宗旨上侧重于修德成材，主要教材是儒家经典。书院保留了较大的探讨学问的自由气氛。书院与书院之间也有交流，主要是请其他书院的掌教来讲学讨论和有名的“会讲”。所谓“会讲”，就是书院与书院或精舍之间不定期举行的学术论辩会。书院基本上都建在环境幽雅的地方，吸收了道教和佛教尤其是禅宗以山林中的清幽来促进怡神养性、清心正气的特点，并和它注重修身养性的教育目的相配合。从时间上看，南宋书院盛于北宋；就分布的空间而言，江西、浙江、福建、湖南书院较多。

       ——袁行霈《中华文明史》第3卷

材料二

上海格致书院（Chinese Polytechnic Institution and Reading Room直译为“中国工业技术学院与阅览室”）正式成立于1876年，是英国驻沪领事麦华陀倡议、中外士绅协力创办。书院的管理权在董事会，董事会由中外人士共同组成。历任华人董事有唐廷枢、徐寿、王韬、华蘅芳等，或为富庶绅商或为通晓西学的知名人士。1885—1897年，院务由王韬负责，他对院务最突出的贡献是增加了考课。“院内随时可出西事论题，请华士著论，以便辅兴西学，俾求精进，并令众人知设院本旨。诸董内特派数人，定规例，出题目，登各新报，布告众知，并阅来卷，各论品评甲乙。又特请高才而有名望之华友，襄理此事。凡取中之卷则酬花红若干，即印成书本，随时出售。”

格致书院课艺正课命题一览表（1886—1894）节选