材料一   唐代名相陆贽称许租庸调法：“国朝著令赋役之法有三：一曰租，二曰调，三曰庸……有田则有租，有家则有调，有身则有庸。”

——李雪华《关于陆贽论两税法的几个问题》

材料二   唐玄宗统治后期，户籍“浸坏，多非其实”，“所在赋敛，无复常准”，民众“不胜困弊，率皆逃徙为浮户”，留下的本地百姓“百无四五”。这种情况下，宰相杨炎“建议作两税法，先计州县每岁所应费用及上供之数”，规定“户无主、客，以见居为簿；人无丁、中，以贫富为差……居人之税，秋、夏两征之。其租、庸、调、杂徭悉省。”

——摘编自《资治通鉴》

材料一   北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也。宜改姓元氏。

——《资治通鉴》

材料二   唐代名相陆贽称许租庸调法：“国朝著令赋役之法有三：一曰租，二曰调，三曰有田则有租，有家则有调，有身则有庸。”

——李雪华《关于陆贽论两税法的几个问题》

材料三   唐玄宗统治后期，户籍“浸坏，多非其实”，“所在赋敛，无复常准”，民众“不胜困弊，率皆逃徙为浮户”，留下的本地百姓“百无四五”。这种情况下，宰相杨炎“建议作两税法，先计州县每岁所应费用及上供之数”，规定“户无主、客，以见居为簿；人无丁、中，以贫富为差居人之税，秋、夏两征之。其租、庸、调、杂徭悉省。”

——摘编自《资治通鉴》

唐初赋敛之法曰租庸调。有田则有租，有身则有庸，有户则有调。玄宗之末，版籍浸坏，多非其实。及至德兵起，所在赋敛，迫趣取办，无复常准。赋敛之司增数而莫相统摄，各随意增科，自立色目，新故相仍，不知纪极。民富者丁多，率为官为僧以免课役，而贫者丁多无所伏匿，故上户优而下户劳。吏因缘蚕食，旬输月送，不胜困弊，率皆逃徙为浮户，其土著百无四五。至是，（杨）炎建议作两税法。先计州县每岁所应费用及上供之数而赋于人，量出以制入。户无主客，以现居为薄，人无丁中，以贫富为差。为行商者，所在州县税三十之一，使与居者均，无侥利。居人之税，秋、夏两征之。其租庸调、杂摇悉省。”

——摘编自《资治通鉴》卷226唐德宗建中元年（780）