论述题 较难0.4 引用2 组卷69
阅读材料，完成下列要求。
材料 “交往”是唯物史观的一个重要范畴。马克思的交往理论，是马克思社会发展理论的重要内容之一。……马克思所说的“交往”，是指从民族交往到世界交往的“世界历史性交往”。……主要是物质交往和精神交往两种形式。
在马克思、恩格斯看来，“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的。人们的想象、思维、精神交往在这里还是人们物质行动的直接产物。”显然，在诸多的交往中，“物质交往”具有决定性的意义，是精神交往的基础和前提。生产力的发展，使各民族之间开始有了交往，逐渐成为经常性的交往。社会生产力的发展水平直接制约着交往的水平。在人类历史进程中，不难看到这样一种规律性的现象：孤立、封闭、隔绝总是和落后的社会生产力水平联系在一起，反之也如此，即交流、交往、开放，往往是和先进的社会生产力水平联系在一起的。这种客观存在的辩证关系，正如马克思所言：“生产本身又是以个人彼此之间的交往为前提的，这种交往的形式又是由生产决定的。”
——钱乘旦主编《新世界史纲》
请结合材料中的观点，围绕“交往”这一主题，自拟论题，运用唯物史观，结合中外史实进行阐述。（要求：①论题明确②阐述中要结合中外史实③运用唯物史观，论证充分，逻辑清晰）22-23高二下·河北·期末
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阅读材料，完成下列要求。
材料 从霍布斯、洛克、卢梭的近代契约论到黑格尔的理性国家观再到马克思的历史唯物主义国家观，代表了历史上三种国家理论范式。
| 近代契约论——个人本位主义国家观 | 霍布斯的“君主专制”国家观 | 人们的权利一旦转让给君主，人们就必须遵守契约的规定，但君主却不必履行契约，君主具有绝对的权力，法律也由君主制定，主权者做的任何事情都是正义的，并且具有决定契约内容的权力 |
| 洛克的“君主立宪”国家观 | 君主专制是对个人权利的扼杀，因此坚决反对君主专制，进而探讨如何建立符合人们利益的好政府 | |
| 卢梭的“普遍意志”国家观 | 采用直接民主的形式，设立“公意”，建立民主制。在民主制中，人民是政治的主体，由人民的一致意见产生的“普遍意志”——公意，是政治决策的出发点，人民服从政治共同体实质上也是在服从自己，人民是政治的决策者和行动者 | |
| 黑格尔理性主义国家观 | 市民社会内部存在着普遍性与特殊性，在市民社会与国家之间，又具有更大范围的特殊性与普遍性，国家是实现特殊性与普遍性的统一 | |
| 马克思国家观的转换：个体与共同体的统一 | 按照历史唯物主义方法，个体的特殊利益与普遍的公共利益的矛盾是由物质生产发展到一定阶段引起的，随着生产力的发展和分工的扩大，单个人的利益与其他交往的个人所组成的共同利益之间产生矛盾、有力量的一方采用“国家”的形式来维护自己的特殊利益 | |
——摘编自徐大同《西方政治思想史》
根据材料并结合所学世界史知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并予以阐述。（要求；论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰）组卷网是一个信息分享及获取的平台，不能确保所有知识产权权属清晰，如您发现相关试题侵犯您的合法权益，请联系组卷网
