单选题-单题 适中0.65 引用2 组卷90
中国古代“善书”出现于秦汉时期，明清时期善书出版达到高峰阶段。明代官方敕撰的善书多达56种，包括《女诫》《祖训录》《辨奸录》《孝慈录》《教民榜文》《古今烈女传》《仁孝皇后劝善书》等。“善书”的编撰发行（ ）
| A．巩固了社会主流价值观的地位 | B．实现了社会矛盾的化解 |
| C．完善了专制主义中央集权制度 | D．阻碍了程朱理学的传播 |
22-23高二下·河南焦作·期末
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明初的珠江三角洲地区，许多族谱收录的“家训”将家族礼仪作为重点，但嘉靖以后，管理族产则成为重要内容，如《霍渭崖家训》就包括田圃、仓箱、货殖、赋役、衣布、酒醋、膳食、冠魂、丧祭等等，这一变化反映出当时（ ）
| A．自然经济结构受到侵蚀 | B．宗族凝聚力不断强化 |
| C．理学正统地位发生动摇 | D．传统义利观受到冲击 |
《大明律》特设《讲读律令》，规定“百司官吏”“务要熟读讲明律意”，并制订罚则：官员按期考试，“若有不能讲解、不晓律意者”，初犯罚薪、再犯者笞、三犯递降叙用；至于“百工技艺诸色人等”，若能熟读通晓“律意”，可于初犯过失罪刑时“并免一次”。此律令旨在（ ）
| A．普及法律知识 | B．健全法律制度体系 |
| C．加强官员考核 | D．提高国家治理效能 |
明朝思想家颜钧说：“《大明律例》，一部礼经。礼法立教，出礼入刑。人知守礼，自不非为。非为不作，刑法何拘?”这反映当时（ ）
| A．儒学指导法制建设 | B．重礼轻法的法治理念 |
| C．开创律例合编体例 | D．礼法结合的治理特点 |
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