单选题-单题 适中0.65 引用9 组卷321
与殷商“敬鬼侍神”思想不同，西周统治者提出了“以德配天”的思想，认为“天命靡常”，上天会以“德”为原则，改换其在世俗世界的代理人，即所谓：“皇天无亲，唯德是辅”“天惠本归民之志，民和而后神降福”。西周的这一思想（ ）
| A．反映了礼制与政治的相结合 | B．是君本思想在天命观上的反映 |
| C．注重强化统治者的自我约束 | D．陷入不可知论的神秘主义窠臼 |
22-23高二下·山西·期中
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西周统治者在吸取商朝灭亡的历史教训中，看到促使其灭亡的社会民众的强大力量，认识到“天命靡常”的道理，提出“以德配天”、“敬德保民”的思想。这些思想（ ）
| A．重视加强自我修养和自我约束 | B．成为荀子唯物主义思想的源头 |
| C．陷入不可知论的神秘主义窠臼 | D．是民本思想在天命观上的反映 |
殷商统治者认为其权力来自于至上的神一“帝”，因而受到“帝”的庇佑，这种“受命”是“恒常”“不易”的，为此商王尊鬼神而重祭祀。周公提出“天命不常”的思想，认为商因“不敬厥德”而亡，至上的神“天”应是有“德”的，“天佑有德”，因而主张“明德”“慎罚”。这种变化反映出西周
| A．以德治国观念深入人心 | B．民本思想取代天命观 |
| C．王权与神权趋向于背离 | D．治国理念更注重人事 |
周人从殷周鼎革的重大事变中体验出了“天命靡常”的“历史哲理”来，继而提出“皇天无亲，唯德是辅”的主张。这表明西周统治者（ ）
| A．注重强化自我约束 | B．完全抛弃了神权观念 |
| C．深受儒学思想的影响 | D．萌生敬天法祖意识 |
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