材料一   从16世纪开始，西方社会经济经历了一系列大变革。地理大发现之后，新物种、新大陆、新社会组织等新事物相继传入西方人的视野，对传统观念和原有的思维模式提出了挑战，引发了对自然界和人类社会的重新认识和思考。造船业和航海业的发展对地理学、天文学和数学的发展提出了新的要求；采矿业的发展引起了动力传送知识的进步，带动了现代物理学的形成。1662年，英王查理二世颁布特许状，成立“促进自然知识的伦敦皇家学会”，推动科学与技术、实验与科学的结合。

——摘编自安然《论近代科学革命的社会经济起源》

材料二   启蒙思想家不像文艺复兴时期那样隐晦，他们已明确把反对教会提高到自然神论和无神论的高度，启蒙思想家引导着人们前进的道路，使人们的信仰由神学转向科学，由迷信转向理性。启蒙思想家以社会契约论推翻君权神授，明确打出自由平等的旗帜。路易十六在狱中阅读了启蒙思想家的著作感叹道：“原来是伏尔泰和卢梭毁了法国！”

——摘编自朱勇《欧洲启蒙运动及其影响》

材料一   如果说地理大发现是人类向未知的物质世界进军的话，那么文艺复兴则是人类向未知的精神世界的进军，是人们在精神世界中进行的探索，这个探索在文学、艺术、政治思想及自然科学领域内创造了丰硕的成果。文艺复兴的重大历史意义在于它促使欧洲人从以神为中心过渡到以人为中心，在于它促使了人的觉醒，在于人们把重点从来世转移到现世。它唤醒了人们积极进取的精神、创造精神以及科学实验的精神，从而在精神方面为资本主义制度的胜利和确立开辟了道路，文艺复兴在欧洲历史发展中占有重要地位。

——摘编自尹虹《略论欧洲文艺复兴的历史作用》

材料二   没有文艺复兴运动中打碎神学奴役枷锁，解放人性行为，便不可能出现18世纪的“争取人权”的口号。从文艺复兴时期强调个性和自由意志到启蒙运动时期提倡自由、平等是一个发展过程，从争取人性、人权到提倡“主权在民”，也是一个发展过程。两者都是新兴资产阶级反封建的伟大斗争，而且有一些共同点。当然，二者在内容和要求上还是存在明显差异的。例如14、15世纪时，人们在政治观上主张强化王权，建立统一的民族国家，而18世纪末则坚决反对“朕即国家”。

——摘编自对明翰《从文艺复兴、启蒙运动到法国大革命——纪念法国大革命200周年》

材料一   马丁·路德公然挑战教会和教皇的权威，主张宗教信仰自由。这就从神学的角度论证了人的自由和平等。如果说，文艺复兴启迪了知识阶层的人文主义精神，那么宗教改革则使千千万万的民众开始打破对罗马教会的迷信，解放了思想，人文主义进一步传播和发展。

材料二   由于文艺复兴和宗教改革已经摧毁了天主教会的势力，所以此时资产阶级反对的主要是世俗封建主即专制王权和贵族特权。故在思想领域掀起了又一次反封建的运动，即启蒙运动。资产阶级不满足文艺复兴对人性的尊重，主张以人的理性作为判断一切的标准，标志着欧洲进入理性时代。所以理性主义与人文主义相比，其发展主要表现在：一是矛头主要指向封建专制主义；二是描绘了未来理性王国的蓝图或者说为建立资本主义社会提供了一套政治构想。启蒙运动为资产阶级革命和改革做了思想上和理论上的准备，标志着人文主义发展到高峰。

——以上材料均摘编自马慧《西方人文主义精神探讨》