材料一   英国空想社会主义者莫尔构思出未来社会的宏伟蓝图，在《乌托邦》中批判了当时西欧国家的社会制度，精心设计了财产公有、各尽所能、按需分配的共产主义式的理想社会。以莫尔的构思为代表的社会主义思潮，很大程度上陷入了神秘主义，设想了“乌托普”之类的救世主形象，拒绝一切政治行动。马克思、恩格斯关于未来社会的经典表述，是“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。《共产党宣言》比《乌托邦》具有更旺盛的生命力，影响超越时空，改变了人类社会的历史进程。

——摘编自吴韵曦《社会主义从空想到科学的理论创新和时代因素——基于（乌托邦）与（共产党宣言）的比较》

材料二   不管最近25年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所阐述的一般原理整个来说直到现在还是完全正确的。某些地方可以作一些修改。……（当然）正如《宣言》中所说的，这些原理的实际运用，随时随地都要以当时的历史条件为转移。

——摘自马克思和恩格斯《共产党宣言》德文版序言（1872年）

材料一   世界观的重大变革确实是从哥白尼革命开始的。希腊人以及中世纪的宇宙观，是一个层层相套的有限的球体，地球则居宇宙的中心。哥白尼用太阳取代地球位于宇宙的中心，所有的行星包括地球均以太阳为中心转动。近代思想的一个革命性的变化就在于从有限封闭的世界，走向一个无限的宇宙。……这场宇宙论革命，既是天文学的也是人类学的，既带来了世界图景的改变，也导致了欧洲心灵的重建。

——摘编自吴国盛《科学的历程》

材料二   启蒙运动的中心是法国。在这里，杰出的思想家被统称为哲学家，他们高举起理性的旗帜。……这些哲学家不仅仅是传统意义上的哲学家，他们更多地致力于启迪民众而不是与学者对话；他们写作的大多是历史、小说、戏剧、讽刺文学和有关宗教、道德和政治问题的小册子，而不是正规的哲学论文。

——摘编自[美]杰里·本特利《新全球史：文明的传承与交流》

材料三   启蒙运动是欧洲文化史上光辉灿烂的一页。在启蒙时代，欧洲知识界对西方文明传统信仰和价值观重新思考，强有力地扫荡了笼罩着西方世界的封建思想和宗教神学的迷雾……《独立宣言》、《人权宣言》是启蒙原则的法律化，某些立法原则在《拿破仑法典》（《法国民法典》）中变为现实。从长远观点看，自然神论和无神论思想最终导致了教会与国家的分离……     

——《中国中学教学百科全书·历史卷》

材料   1872年，马克思和恩格斯在《共产党宣言》的德文版序言里说道：“《宣言》是一个历史文件，我们已没有权利来加以修改。”因此，对《宣言》内容的补充或是进一步的说明，则只能通过撰写《共产党宣言》的序言了。同时他们也说道：“很明显，对于社会主义文献所作的批判在今天看来是不完整的，因为这一批判到1847年就停止了。”马克思和恩格斯是伟大的无产阶级理论家，他们会依据时代、实践的发展变化，对《共产党宣言》进行补充、丰富。最直接的体现是，马克思和恩格斯分别于1872年、1882年、1883年、1888年、1890年、1892年、1893年为《共产党宣言》写了七篇序言。

——摘编自郝立新《马克思主义发展史（第一卷）》