材料一   西周官学教育的内容合称为“六艺”。其中“乐”、“射”和“御”作为贵族的体育课，带有明显的军事和教化目的。春秋以后，各国为增强战斗力，不仅鼓励广大庶民参与兵役，而且加强了对士兵的军事训练。如魏国吴起常用负重跑、跳来锻炼士兵体能，将“魏武卒”打造成了精锐之师。在经济较发达的地区，民间体育活动逐渐兴起，如齐国的蹴鞠、杂耍等。此外，养生体育也得到发展，形成“养神”和“养形”两大派别。

——摘编自李世华《中国古代体育简史》等

材料二   军国民体育始于清末洋务运动，其内容是效仿德日的军国教育，在新式军队和近代学堂中推行西方“兵式体操”，同时倡导尚武精神，渐而推广至普通民众，以达强国保种之目的。1906年学部尚书荣庆将军国民体育引向深入，使“兵式体操”在学校教育中得到进一步推展。

——摘编自律海涛《中国近代军国民体育思想研究》等

材料三   体育作为一种文化现象逐渐引起了整个社会的关注，19世纪末20世纪初，近代形式的运动会陆续在中国出现。新文化运动以来，人们的个人意识逐渐觉醒，更加重视身体教育在实现个人幸福与发展上的重要意义。五四运动前后，美国实用主义教育传入中国，其“个性自由发展”的主张对中国的教育产生了极大的影响。1922年，北洋政府颁布《壬戌学制》，将“体操科”改为“体育科”，以育人为目的的身体教育成为学校体育的主流。

——摘编自王勃然等《近代国人体育观念的变迁》

材料一   17世纪，在议会与国王政府尖锐对峙时期，清教传教士号召人们支持议会，反对国王，到内战前夕，有人甚至公开煽动人们为了“上帝的事业”拿起武器，“把杀人之手伸向杀人者”。克伦威尔本人是个忠实的清教徒，在内战初期，国会军节节败退，克伦威尔写信给斯普林格爵士说：“我希望你对骑兵队长的人选必须慎重。对骑兵而言，素质要比数量更重要。如果你选择敬畏上帝的人当队长，那么全队中的忠实分子都会追随他”。

——白波《英雄史》

材料二   洛克认为，人们参加社会的目的是为了保护他们的财产，如果立法机关或君主任意侵犯人民的生命、权利和财富，这就违背了人们对他们的委托，人民就不再服从他们了，并且还要进行抵抗，推翻他们的统治，另立新的立法机关以谋求人们的安全和保障。这也就是洛克关于革命合理性的思想。

——吕世伦、谷春德《西方政治法律思想史》

材料三   18世纪后期，黑奴贸易和奴隶制的继续存在势必直接妨碍自由雇佣劳动大军的形成。此外，奴隶由于失去自由，不但缺乏生产积极性，而且经常破坏工具、捣毁机器，因而生产效率极其低下。当时，从非洲输出一船棕榈油的利润已大大高于贩运一船黑奴。1772年，英国废奴主义者经过斗争，迫使英国最高法院宣布在国内废除奴隶制。

——陆致英《商业利益与社会责任：企业社会责任的历史、现实及未来》

                           ——摘编自程广生《19世纪中期普鲁士的军事改革》