材料一周朝设立了“三老五更”制度，“三老五更”各一人，都是知识渊博、德高望重的老者。《管子·入国》记载，家中有七十以上的老人者，国家除了免费供应酒肉，还可根据老人年龄的不同，免除其一子、二子以至全家的赋役。汉代还从精神层面实行优待老人的各项措施，比如赐老人荣誉性的爵位或官衔，魏晋南北朝时期，出现了真正意义上的“养老院”，唐代很关注精神养老，即“色养”，简单来说就是赡养老人要和颜悦色，关注到老年人的心理需要，如给老人脸色看，即视为不孝，甚至会受到惩戒。如何惩戒不孝之人也是历代养老制度和措施中的重要一环。宋代将南北朝的“养老院”制度进一步发扬光大，明清时期，人口数量大增，官办养老院无论是从资金，还是从人力上都已经力不从心，所以民办养老机构迅速发展。

——摘编自孙津华《中国古代养老制度及启示》

材料二晚清民初，人们开始重新考量带有封建色彩的养老观，“非孝”思潮盛行，但这种思潮只是批判具有封建色彩的不合理之处。当时的政党均大力提倡“尽孝”，并将该概念提高到“尽忠”层面，作为团结民众抗击帝国主义侵略的思想武器。如孙中山先生所言“要能够把忠、孝二字讲到极点，国家便自然可以强盛”。这一时期，对传统文化中的尊老、敬老实践开始从传统的道德义务向制度义务转变，救养主体从家庭和宗族向社会力量转移，1928年，上海市颁布了《职工退职待遇斩行办法》，规定工人年满50岁，公务人员年满60岁退休时，由雇主发给养老费，按劳动时间的长短计算。

——摘自朱海龙、欧阳盼《中国人养老观念的转变与思考》

材料一   周朝设立了“三老五更”制度，“三老五更”各一人，都是知识渊博､德高望重的老者。乡饮酒礼也是为了“尊贤尚齿”而设。《管子・入国》记载“家中有七十以上的老人者，国家除了免费供应酒肉，还可根据老人年龄的不同，免除其一子、二子以至全家的赋役。官府越制中设“掌病”一职，负责给老人“问疾”，汉代还从精神层面实行优待老人的各项措施，比如赐老人荣誉性的爵位或官衔，魏晋南北朝时期，出现了真正意义上的“养老院”，唐代很关注精神养老，即“色养”，简单来说就是膽养老人要和颜悦色，关注到老年人的心理需要，如给老人脸色看，即视为不孝，甚至会受到惩戒。如何惩戒不孝之人也是历代养老制度和措施中的重要一环。宋代将南北朝的"养老院”制度进一步发扬光大，明清时期，人口数量大增，官办养老院无论是从资金，还是从人力上都已经力不从心，所以民办泰老机构迅速发展。

——摘编自孙津华《中国古代养老制度及启示》

材料二   晚清民初，人们开始重新考量带有封建色彩的养老观，“非孝”思潮盛行，但这种思潮只是批判具有封建色彩的不合理之处。当时的政党均大力提倡“尽孝”，并将该概念提高到“尽忠”层面，作为团结民众抗击帝国主义侵略的思想武器。如孙中山先生所言“现在世界最文明的国家，讲到孝字，还没有像中国讲到这么完全，所以孝字是不能不要的……要能够把忠、孝二字讲到极点，国家便自然可以强盛，对传统文化中的尊老，敬老实践开始从传统的道德又务向制度义务转变，救养主体从家庭和宗族向社会力量转移，1928年，上海市颁布了《联工退职待遇暂行办法》，规定工人年满50岁，公务人员年满60岁退休时，由雇主发给养老费，按劳动时间的长短计算。1943年，国民政府公布了《公务员退休法》，对公务员领取退休金的具体情形（七种）做了详细规定。

——摘自朱海龙欧阳《中国人养老观念的转变与思考》

材料   中国有尊老敬老的传统。《礼记·祭义》曰:“先王之所以治天下者五：贵有德、贵贵、贵老、敬长、慈幼。”汉朝推行“以孝治天下”，对养老问题非常重视。据从甘肃武威汉墓中出土《王杖十简》和《王杖诏令册》记载，西汉年满七十岁持有“王杖”者，享有种种特权，如规定王杖持有者享有比六百石官员的政治待遇。汉代诸帝都不时颁布赐“高年”者帛、米、酒、肉等的诏令，还有免除年长者家人的赋役等措施。微博认为，唐朝制定了“侍丁”制度，即留侍父母亲人的丁男，“侍丁”的选择是先尽子孙，次取近亲，享有免除赋役、暂缓行刑等待遇。宋代将起源于南北朝的“养老院”制度进一步发展推广，“居养院”“养济院”，都是官方兴办具有慈善性质的养老院。同时民间养老院也普遍兴起，出现了用个人资财建立的民间性质的养老机构。清朝除了继承前朝的各种养老措施，还多次在紫禁城举办“千叟宴”，参与宴会老人感受到了被帝王和国家尊重的无上荣光。历朝历代法律对不赡养老人、虐待遗弃老人的“不孝”行为都有明文规定，除了道德舆论的谴责，更严重的还有法律的惩戒。汉代律法规定可处“弃市”之刑，唐代律法规定可处“绞刑”，《大清律》规定要处以徒刑。

——摘编自孙津华《中国古代养老制度及其启示》