单选题-单题 适中0.65 引用1 组卷125
冯桂芬明确提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”其后，李鸿章、郭嵩焘、薛福成、王韬、郑观应等分别以主辅、道器、本用、本末等不同的词语表达了这一思想。这种思想（ ）
| A．促进了西学的广泛传播 | B．肯定了中西学的平等地位 |
| C．重视西方文化的整体性 | D．否认人类文化具有多元性 |
22-23高一上·河北邢台·期末
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下表为部分中国近代知识分子的言论，这些言论（ ）
| 时间 | 人物 | 思想 |
| 鸦片战争后 | 魏源 | “师夷长技以制夷” |
| 1861 | 冯桂芬 | “以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术” |
| 1895 | 沈寿康 | “中西学问本自互有得失，为华人计，宜以中学为体，西学为用” |
| A．表明学习西方由技术深入制度 | B．体现出中华文化的凝聚性 |
| C．反映了中华文化提倡厚德载物 | D．是对西方侵华深化的反映 |
郭嵩焘、郑观应以中国传统的本末观分析西学，认为西学内部有本末、体用之分，“其本在朝廷政教，其末在商贾、造船、制器”“其体在育才于书院，议政于议院，其用在练兵、制器械、铁路、电线等事”。这说明他们（ ）
| A．提倡侧重学习西方器物 | B．摆脱了“天朝上国”观念 |
| C．对西学有着深入的认识 | D．摒弃了“华夷之辩”思想 |
李鸿章认为：“无论中国制度文章，事事非海外人所能望见，即彼机器一事，亦以算术为主，而西术之借根方，本于中术之天元”；“中术四元之学，阐明于道光十年前后，而西人代数之新法，近日译出于上海，显然脱胎四元，竭其智慧不出中国之范围，已可概见。”这一主张（ ）
| A．证明了西学源于中国的正确性 | B．打破了传统“华夷之变”的偏见 |
| C．体现洋务运动“中体西用”的思想 | D．有利于减轻西学传播的阻力 |
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