材料   中国人在漫长的历史岁月中，曾经成功地实现文化自我保持与自我更新的统一，赢得自强不息的生命机制，应对一个又一个来自内部或外部的挑战，创造出高峰迭起的发展序列。至于贯穿古代全过程的农耕文明与游牧文明的冲突与互补，彼此相反而又相成，迭起波澜，增添异彩。中华文化在这一曲折进程中，既多有变通，又保持者自我，于跌宕起伏中一以贯之，正所谓“统之有宗，会之有元”。

——摘编自冯天瑜、何晓明、周积明《中华文化史》

材料   下面是张岱年、方克立主编《中国文化概论》一书的目录摘编。

第四章中国传统文化的发展历程

第一节上古：中华文化的发生

第二节殷商西周：从神本走向人本

第三节春秋战国：中国文化的“轴心时代”

第四节秦汉：一统帝国与文化一统

（1）文化的统一；

（2）儒学独尊与经学兴起

第五节魏晋南北朝：乱世中的文化多元走向

（1）玄学的崛起；

（2）道教创制与佛教传入；

（3）儒、玄、道、佛相与激荡

第六节隋唐：隆盛时代

第七节两宋：内省、精致趋向与市井文化勃兴

（1）理学构建；

（2）士大夫文化；

（3）市民文化

第八节辽夏金元：游牧文化与农耕文明的冲突与融合

第九节明清：沉暮与开新

（1）空前严厉的文化专制；

（2）早期的启蒙思想；

（3）古典文化的大总结；

（4）“西学东渐”中断

——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》

材料一   汉至唐，思想界逐步形成“三家齐鸣”的局面。在三国两晋时期，战争不断，王位更替频繁，从北方来的游牧文明冲击了原有的农耕文化，“胡文化”一度盛行，儒学者的地位下降，儒士们纷纷南迁，儒学思想陷入危机。直到隋文帝的出现，他在统一北方之后，首先便恢复传统的伦理纲常，从思想层面改造了国家，同时也为随后而来的盛世奠定了思想基础。唐朝，儒学一直保持着主导地位，唐晚期再次为动乱和宗教思想文化冲击，危机再次出现。

——摘编自何成轩《儒学南传史》

材料二   宋王朝建立之后，对民间文化的发展、对经济事业、对社会生活等方面，都没有过多的干预，从而形成了一种比较宽松的社会环境。这样的环境，为士大夫群体力量的形成，为士大夫参政议政和学术创造力的发挥，提供了适宜的外在条件。……说到宋代的学术成就的时候，我们经常会说到“新儒学”。其实新儒学并没有什么新的儒家经典，所谓“新”，是指它对既有儒家经典的新阐释。这样的新阐释，是建立在中唐以来学术发展的基础上的。在唐代，很多儒学家反对佛学的教义，但是整体来说，那个时候儒家的力量并不足以和佛学抗衡。而发展到宋代，以禅宗为代表的佛学思想，以及道家的一些观念，被儒家学者吸纳，融会贯通。一方面，儒、释、道之间有排斥、有辩驳；另一方面，也有吸纳。在这样的前提下形成的新儒学，其代表人物是格局更加宏大、知识更加渊博的一批精英人物。

——摘编自许宏、刘国忠等编著《中国通史大师课》