材料   1828年11月，容闳出生于广东省香山县。1850年，他在美国慈善组织资助下进入耶鲁大学学习，四年后以优异成绩毕业，是耶鲁大学乃至所有美国大学里第一个中国毕业生。1860年l1月，容闳前往“天京”，对洪仁矸提出七条建议：设立武备学校，海军学校，实业学校，颁定各级学校教育制度等。但当时天国政权已风雨飘摇，客闳发现太平天国远不是自己想象的理想国，他大失所望，落魄离开。1863年秋，容闳到安庆拜见曾国藩，被正式任命为出洋委员，赴美国购买机器筹办机器制造厂，之后又受命协助管理江南制造局。1872年春，容闳被任命为出洋副委员，主抓幼童选派和监督事务，他一共选拔并陪同120名幼童出洋。数十年后，这些留学生成长为转型中国的中坚力量。1898年，70岁的容闳积极参加维新派各种学会活动，甚至把自己在北京东安门的寓所提供给维新党领袖作会场。变法失败后，容闳流亡香港，他转而加入革命党阵营，帮助孙中山筹集起义军费。1912年4月21日容闳客死异乡。葬礼上，牧师讲了这样一段悼词：“假如他还没有老，他一定会亲自参加革命，他的与生俱来的、热爱效忠中国的光焰，绚丽燃烧，直到他生命的尽头。”他的代表作《西学东渐记》堪为近代中国西学东渐和中美交流历史的经典文本。

——摘自《中国留学生之父容闳》

材料 吴有性（1582—1652年），字又可，号淡斋，江苏吴县人，明末医学家，瘟病学奠基人。据史书记载，崇祯十五年，全国瘟疫横行，十户九死，江南一带“一巷百余家，无一家仅免；一门数十口，无一口仅存者”。当时医者误用伤寒法治疗，毫无效果，甚至死亡率更高，使许多患者“不死于病，乃死于医”。吴有性积极协助官府设局诊视，却深感当时医学的不足——“守古法不合新病”。在大疫面前，吴有性在不断的临床诊疗中摸索最有效的处方，提出主治瘟疫或疟疾的“达原饮”处方。许多人经过他的新方法诊治都得以痊愈，吴有性因此声名远播。2003年，我国曾以“达原饮”来治疗非典。吴有性倡言“守古法不合今病”，创立“疠气”病因学说。他认为疫病是感染“异气”所致，病由口鼻而入，与伤寒之症虽症状相似，其实不同。吴有性著成《瘟疫论》，创立瘟疫学说。《瘟疫论》一书在康熙年间传至日本，备受推崇。《瘟疫论》是中国医学史上一部不可多得的著述，已被列为百部《江苏传世名著》之一。

——摘编自陈其弟《吴有性与（瘟疫论）》

材料一   在司马迁笔下，不论历史人物是贫贱还是富贵，也不论其最后结局是成功还是失败，只要有可称道的道德表现或事功作为，就会进入他的视野。对事功充分肯定，但不作为最高标准。司马迁讲究“天人关系”，沟通“天人关系”最为重要的路径是“善恶”，尤其是大善大恶。这在《史记》中有明确表述，例如“天道无亲，常与善人”；“为善者，天报五以福；为非者，天报之以殃。”

——高希中《司马迁历史人物评价理念试析》

材料二   作为明清易代之际的重要历史人物洪承畴（福建泉州南安英都人，万历四十四年进士，清军入关前在松锦战役中失败，被俘降清）一直比较受人关注。自他死后至今的300年间，物议纷然，评价不一。

材料三   1996年，洪承畴学术研讨会在福建省石狮市举行，会议认为“洪承畴作为清朝统治集团的重要谋臣在为满族夺取全国统治权、缓和满汉民族矛盾、完成统一中国大业中的历史作用是不可磨灭的。”

——冀震宇《社会变迁、文献解读与洪承畴“贰臣”形象的演变——兼论历史人物评价》