——摘编自于霞《中国古代手工业的封闭性》

                                                                              一—《大国崛起》

                                                                        ——摘编自《资本主义世界市场的形成与影响》

材料一   学习儒学文化是步入仕途的必要课程，所以绝大多数的中国古代科学家具有深厚的儒学文化知识基础和品格素养，从事科学研究的动机也直接受儒家价值观的影响。北宋时期的《梦溪笔谈》是中国科技史上的坐标，其作者沈括做官期间十分重视发展农业和兴修水利，主持了多项水利工程的修筑，一定程度上有利于解除水灾威胁。此外，中国古代医术本身就带有儒家倡导的仁爱思想的内涵，医者在行医过程中往往以仁的道德标准作为行医准则。如唐代孙思邀曾在《备急千金要方》中指出：“君亲有疾不能疗之者，非忠孝也。”宋代以后的科学家大多数将科学研究与经学联系在一起，结合经学中不断争论的义理形成了“数理”“地理”“医理”之类，他们认为这些“自然之理”是包含在儒家“大道”中的“小道”，所以，研究科学也是为了阐发儒家的道理。

——摘编自谷洪彦《论中国古代科技与儒学思想》

材料二   中国古代科技文化源远流长、博大精深，不仅具有历史文献和文明遗产的价值，也是中华人民的精神家园，是中华民族生生息、团结奋进的不竭动力。我们要全面认识中国古代科技文化，取其精华，去其糟粕，保持民族性，体现时代性。现在的我们，正在以积极的心态学习西方先进的科学技术，在接受新文化、新技术的同时，更需要这样的科技精神为科技创新提供动力和源泉。这是我们的财富，我们要传承下去，移植到当今的时代中让它们重新焕发生命，焕发生机。

——摘编自张馨元《中国古代科技文化及其当代价值》

材料一   中国古代工匠是指具有专业技艺特长的手工业劳动者。古籍记载很多工匠来自于奴隶、罪犯刑徒。在清初废除“匠籍”制度以前，工匠职业世袭，一业终生。但中国古代工匠以道德精神为中心，强调“以德为先”、“德艺兼求”，通过“心传身授”和“体知躬行”的教育过程，“尊师重教”的求学态度，陶铸了中国匠师“强力而行”的敬业奉献精神、“切磋琢磨”的精益求精精神、“不断超越”的创新改造精神和“兴利除害”的爱国为民精神，一定意义上创造了举世瞩目的古代技术文明。

——摘编自余同元《传统工匠及其现代转型界说》

材料二   德国在中世纪末期以来逐渐培育出了现代工匠精神。在工业化时期，德国工匠的技能技艺达到一个新的高度，他们追求完美和极致，在使用的材料、设计环节、生产工艺流程等各个方面都在不断完善。德国人认为各种职业对社会的贡献可能大小不同，但性质与地位没有尊卑之分。德国工匠精神的产生和传承有着深厚的文化底蕴。德国人思辨能力强，喜欢探究世界底蕴、寻求终极真理。同时，工作勤勉、遵守纪律、讲究效率、质量意识等工作观在中世纪的行会里已经形成。马丁路德的宗教改革提出的“天职观”赋予每一项世俗的工作以神圣的、宗教的、道德的意义。最后，德国的现代双元制职业教育是传承和发扬工匠精神的培育基地和摇篮。然而，仅把“工匠精神”归因于民族特性和文化基础有失偏颇，国家的管理体制、工业化以来经济和文化发展是决定“工匠精神”的更重要因素。

——摘编自钱宇虹《德国工匠精神的文化基因分析》