材料一 《列女传》这种体裁是西汉刘向所创，东晋南朝范晔在《后汉书》中首次将其 列入正史之中。早期几部史书所赞扬的列女系各个领域优秀的妇女，如拯救父亲的提萦，文才卓著的蔡文姬、辅佐丈夫的乐羊子妻等，相当于一部“各行业出色妇女传”但《宋史》之后，所谓列女几乎全都是保持贞操、不事二夫的节妇，当然有立志守节的，也有不堪匪徒凌辱、与之同归于尽的。总之，修史者认为妇女唯一值得旌表的品行就是坚守节操，其他的才能都是不值一提的。《列女传》成了地地道道的“烈女传”。后来有学者根据《古今图书集成》等资料统计，有记载的明代朝廷表彰的烈女节妇数量达到三万多人。遍布徽州的明清牌坊中，贞节牌坊占比较高。

---摘编自《百度百科》等

材料二   近代资产阶级维新派以挽救民族危亡为己任，从“保国、保种、保教”出发，注意到了国家积弱同妇女的关系，他们认为妇女缠足，便不能生育健壮的后代。羸弱流传，何以为兵乎？梁启超认为，国家积弱，是由于“分利”的人太多，妇女由于没有学识，以致没有职业，都成了分利的人。因此要使国家强盛，就必须兴办女学。

——李桂梅《近代妇女解放运动的特点》

材料三 恩格斯指出，“妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共劳动中 去”。1848年，英国创办了第一所女子学院，出现了全国妇女宪章协会。19世纪四五十年 代，英国女工占到工人总数的57. 75%，女工对家庭经济的贡献占到47. 1%，甚至出现不少丈夫找不到工作，而靠妻子养活的家庭。19世纪下半叶，第一次大规模女权运动爆发，妇女要求提高经济地位。1888年，第一个妇女国民会议成立。20世纪30年代，西方国家的妇女基本争取到平等的政治权利。

——摘编自阿萨•勃里格斯《英国社会史》等

材料一   明成祖《内训·序》曰：“古者教必有方，男子八岁而入小学，女子十年而听姆（姆，女师也）教。”从文王时代，太任（王季之妃，文王之母）“目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言”的女子教育的规范，到整个封建时代的“三从四德”，皆如此，不断地在严格家庭秩序和伦理规范。而对于女子的种种教育，无须依靠学校，完全由父母特别是由母亲代代相传。幼年女子，少年女子如此，出嫁后的女子依然如此。如明代吕近溪《女小儿语》主要教少年女子行事言行，汉代班昭《女诫》中有教授已婚女子如何做好妇女之事的“妇行”篇，唐代宋若莘、宋若昭姊妹《女论语》中有教已婚女子的“事舅姑章”“事夫章”“训男女章”“营家章”“待客章”等。明代仁孝文皇后《内训》有教已婚妇女的“修身章”“景贤范章”“母仪章”。清代贺瑞麟《女儿经》以通俗易懂的言语教女儿为人处事、做人行事。

——摘编自张丽杰《中国古代女子教育对当今女子教育的启示》

材料二   由于英国城市经济的发展，新兴市民阶层的形成，新的教育机构的出现和妇女频繁参加经济活动，使得英国妇女受教育状况的改变有了可能性和必要性。当时大多数的人都主张贵族妇女应该学习一定的知识，以便能够培养她们的贞洁观念和宗教虔诚。很多贵族由于没有男性的继承人，为了使女儿未来能够接管自己的领地，也主张对女性进行一些教育。富有市民和小手工业者阶层的女性开始进入到了学校。除了教授用本地的语言进行阅读以外，还有宗教祈祷和礼节知识的课程。对于一些下层的劳动妇女，她们的家庭都有经济条件送她们去专门的学校去学习。作为劳动群众，妻子和丈夫一样每天都要为家庭的生计而奔波。特别是她们从事职业的广泛性，小的时候所受到作为贤妻良母的教育是远远不够的，要求她们有着一定的职业技能。

——摘编自唐宏刚《中世纪后期英国妇女教育状况及其影响探析》

材料三   从中共三大以来我党就十分重视妇女教育，颁布了一系列纲领文件，许多领导人也做出了相关指示。1937年陕甘宁边区出台的《关于妇女组织的决定》《关于边区妇女群众组织工作新决定》，1938年《毛泽东抗战初期对妇女的指示》，都体现出党对妇女思想政治教育的高度重视和关切。从延安时期妇女教育的内容来看，既包括有纺织缝纫、种地等劳动生产活动，也有学堂教学、理论知识学习。对于理论知识的学习，并不仅仅停留在课堂上，而是及时有效地落实在生产实践中去。真正实现妇女思想、经济的双重解放。为此，我党颁布《儿童妇女待遇办法》《陕甘宁边区小学教育实施纲要》《关于妇女组织的决定》《陕甘宁边区婚姻条例》一系列文件，并建立了妇女联合会，让妇女干部去做广大妇女的工作，渐渐地当地妇女的精神面貌发生了很大的变化。

——摘编自王雨薇《延安时期妇女教育经验》

材料一   《罗马监护法》对妇女经济事务进行终身监督……如果她们出现在其他诸如法庭等一般仅有男性出席的公共生活领域，就会引起在座男性的惊奇和不满……墓碑、罗马文学作品以及纪念性铭文都宣扬理想的妇女行为，这包括贞洁、节制和娴于织毛活之类的女红。

——《剑桥插图罗马史》

材料二   汉代开始了儒家对妇女贞节观念的建立过程，但在现实的庶民生活中其实仍保有相当的弹性与空间。宋代贞节观念虽然经程朱的奖励而加重，当时社会，影响尚小。明代在书籍方面，有徐皇后的《内训》，解缙的《古今列女传》。在法律方面，洪武年间，明太祖朱元璋下达这么一个诏令，“民间寡妇，30以前夫亡守志，50以后不改节者，旌表门闾，免本家差役。”又命令地方官员制定规章制度，表现突出的赐祠祀，一般的树牌坊，用以奖励贞节……一部二十四史中，明史中的节妇烈女最多。

——摘自费丝言《由典范到规范》

材料三   一般来说，其主要影响就是迫使女性走出家庭，进入新的工薪经济……工厂和有薪工作成为抚养孩子和家务劳动之外的又一选择……而后建立的公共学校也使妇女们受益匪浅。在那里，她们可以接受与男子们相同的教育。到20世纪初期，妇女已经赢得了选举的权利。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料四   陈独秀、李大钊、鲁迅响亮的提出了破除三纲五常，反对男尊女年的主张，要求女子参政，大学开放学禁，男女职业平等，社交公开，婚姻自由。

李大钊在《再论问题与主义》一文中说：“妇女地位是由社会的‘经济构造’决定的，压迫妇女的不是男子，而是‘有产阶级专断的社会制度’，妇女要解放，只有推翻这种社会的‘经济构造’。”……他在《战后之妇女问题》一文中进一步指出：妇女运动只有成为整个无产阶级革命事业中的一部分才能得到胜利。

——摘自罗业心《五四运动与中国政治现代化》